ام مهدي
01-04-2009, 04:10 AM
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
من احكام الشعائر الحسينية في عاشوراء
س1: ما دليل جواز اللطم على الصدور في عزاء الأئمة (عليهم السلام)؟.
السيد السيستاني: يكفي عدم الدليل على المنع.
س2: هناك مَن يذهب في اللطم أو الضرب بالسلاسل إلى حدِّ احتقان الدم تحت الجلد والتسبب في زرقةٍ أو اسوداد بل قد يؤدي إلى الإدماء هل يجوز ذلك؟.
الشيخ جواد التبريزي: إذا صدق عليه عنوان الجزع فلا بأس، والله العالم.
السيد السيستاني: يجوز.
السيد الخوئي: لا بأس فيه في نفسه، إذا كان بعنوان إظهار المصائب الواردة عليهم ما لم يكن فيه ضرر معتد به والله العالم.
س3: هناك من الرجال مَن ينزع ملابسه للّطم والضرب بالسلاسل وهم على مرأى من النساء، هل يجوز لهم ذلك؟.
السيد السيستاني:يجوز، ولا يجوز لَهنّ النظر.
س4: هل يجوز اللطم أو الضرب بالسلاسل والبكاء رياءاً وتظاهراً أمام الناس؟.
السيد السيستاني:لا يجوز الرياء.
س5: هل يجوز فعل البكاء أو الضرب بالسلاسل أو اللطم في بلدٍ دون بلد؟.
السيد السيستاني:هناك عناوين ثانوية ربما يوجب المنع كالتقية.
س6: هل يجوز إجراء التشابيه في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام)، (التمثيليات التي تُصوّر واقعة الطف)؟.
السيد السيستاني:يجوز إذا لم تشتمل على محرم كالكذب أو الهتك حتى من جهة انتخاب الأشخاص الذين يؤدون دور المعصوم أو الشخصيات الإسلامية المحترمة.
س7: هل يجوز إقامة التشابيه، وما حكم ما يُصاحب هذه التشابيه من قيام الرجل بأداء دور المرأة وارتدائه ملابس نسائية، واستعمال آلات موسيقية من قبيل الطبل والبوق؟.
السيد السيستاني:يجوز تمثيل دور المرأة بواسطة الرجل إذا لم يتشبه بالمرأة تماماً، ويجوز استعمال الآلات الموسيقية إذا كان الضرب لا يناسب مجالس اللهو واللعب.
السيد الخوئي:لا إشكال فيما ذكر في مفروض السؤال.
س8: هناك عادة متبعة في بعض المجالس الحسينية أثناء ذكر مصيبة عبد الله الرضيع (عليه السلام) إذ يُدخلون طفلاً رضيعاً يرفعونه على يد من يتشبه بالحسين (عليه السلام) وكأنه يستسقي له الماء بهدف التأثير على الحضور وإثارة البكاء هل يجوز ذلك؟ كما أنَّهم يتبركون- بعد انقضاء المجلس- بالخرق التي لُفَّ فيها هذا الرضيع (الشبيه) ويتخذونها عِوَذاًً وتمائَم ما حكم ذلك؟.
السيد السيستاني:يجوز.
س9: هل ترون أن لبس السواد في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) وبقيّة الأئمة (عليهم السلام) راجح ٌ شرعاً؟.
السيد السيستاني:نعم هو راجح من جهة تعظيم الشعائر وإظهار الود لأهل البيت (عليه السلام).
س10: ألا يكره للمصلي لبس السواد، كيف نجمع بين هذا الحكم الشرعي وبين القول باستحباب لبس السواد عزاءاً على الحسين (عليه السلام)؟.
السيد السيستاني: الكراهة غير ثابتةٍ حتى في غير هذا المورد.
س 11: هل يجوز استعمال الطبل والدمّام في مراسم وطقوس عزاء سيد الشهداء (عليه السلام)؟.
السيد السيستاني:يجوز بكيفية غير لهوية.
س 12: ظهرت في السنوات الأخيرة استعمال الآلات الموسيقية الحديثة من قبيل (الاورغ) في مراسم العزاء، ما حكم ذلك؟.
السيد السيستاني:يجوز بكيفية غير لهوية.
س 13 ما يذكر في المقاتل والسير ويُنقل على المنابر من وقائع الطفِّ ويوم عاشوراء ممّا جرى على الحسين (عليه السلام) واصحابه (عليهم الرضوان) أكثره غير محققّ ولم يخضع لمعالجات علمية تحقيقية من قبيل التي خضعت لها أحكامنا الفقهية على سبيل المثال، هل يجوز للقراء الحسينين ذكرها؟ وهل يجب على المستمعين إنكارها لكونها غير ثابتة؟ ماذا عن بعض الأحداث والقضايا التي يعتمد الخطباء في ذكرها ونقلها عن علماء أمثال الدربندي صاحب (أسرار الشهادة) والتستري صاحب (الخصائص الحسينية)؟.
السيد السيستاني:يجوز ذكرها مع إسناد النقل إلى الرواية دون الإمام مباشرةً وذلك فيما لم يعلم كذبه، ولم يشتمل على ما ينافي قدسية المعصوم (عليه السلام).
س 15: هناك من الخطباء وقرّاء العزاء مَن يُنشد مراث وأشعاراً تتضمّن ذكر أمور وقضايا غير مُسندةٍ ولا دليل عليها أو أنَّ سندها ضعيفٌ وهكذا هناك من يذهب في إنشاده ليبلغ حدَّ الغناء. هل يصح دعوة هؤلاء للقراءة في المجالس؟ وهل يجوز البذل لهم وإعطائهم الأموال بازاء أدائهم لهذه الأعمال؟.
السيد السيستاني:يجوز إذا لم يبلغ حدّ الغناء.
س 16: ما هو المقدم في أيام عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) الصلاة أم مواصلة أقامة العزاء؟.
السيد السيستاني:الصلاة.
س 17: يلاحظ في مجالس التعزية التي تقيمها النساء والتي تتضمن الخطابة وقراءة المراثي أنَّ أصواتهن ترتفع حتى تبلغ مسامع الرجال الذين يسيرون في الطريق هل يجوز ذلك؟.
الشيخ جوادالتبريزي:إذا كان المجلس للنساء فقط، فلا بأس، والله العالم.
س 18: ترشد بعض الروايات إلى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)والزهراء (عليها السلام) يحضرون مآتم عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) فما هو رأيكم بهذا؟.
السيد الخوئي:هذا أمرٌ ممكنٌ وبعض الروايات دلت عليه واللهالعالم.
الشيخ جوادالتبريزي:هذا أمرٌ ممكنٌ وبعض الروايات دلت عليه والله العالم.
س 19: بعض الناس في اليوم العشرين من شهر صفر أو اليوم العاشر من المحّرم، وفي أثناء المواكب يحملون معهم صوراً مجسمة تمثل مثلاً الرضيع وهو مذبوح من الوريد إلى الوريد أو رأس الإمام الحسين (عليه السلام) محمولاً على الرمح، كل ذلك تصويراً للموقف ومنهم من يتمثل بشخصية شمر بن ذي الجوشن أو حرملة بن كاهل أو عمر بن سعد (عليهم اللعنة الدائمة)فماذا تقولون؟.
السيد الخوئي:لا بأس بكل ذلك في نفسه، إلاّ إذا استلزم الهتك أو المحرم الآخر فعندئذٍ لا يجوز واللهالعالم.
س 20: هل يثبت لديكم أن الإمام الحسين (عليه السلام) زوج القاسم بإحدى بناته تنفيذاً لوصية أخيه الحسن (عليه السلام)؟.
السيد الخوئي:لم يثبت لدينا القضية المذكورة.
مــأجووؤريـــــــن وعظــم الله اجركم بمصــاب سيد شباب اهل الجنــة
أرواحنــا فداه
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
من احكام الشعائر الحسينية في عاشوراء
س1: ما دليل جواز اللطم على الصدور في عزاء الأئمة (عليهم السلام)؟.
السيد السيستاني: يكفي عدم الدليل على المنع.
س2: هناك مَن يذهب في اللطم أو الضرب بالسلاسل إلى حدِّ احتقان الدم تحت الجلد والتسبب في زرقةٍ أو اسوداد بل قد يؤدي إلى الإدماء هل يجوز ذلك؟.
الشيخ جواد التبريزي: إذا صدق عليه عنوان الجزع فلا بأس، والله العالم.
السيد السيستاني: يجوز.
السيد الخوئي: لا بأس فيه في نفسه، إذا كان بعنوان إظهار المصائب الواردة عليهم ما لم يكن فيه ضرر معتد به والله العالم.
س3: هناك من الرجال مَن ينزع ملابسه للّطم والضرب بالسلاسل وهم على مرأى من النساء، هل يجوز لهم ذلك؟.
السيد السيستاني:يجوز، ولا يجوز لَهنّ النظر.
س4: هل يجوز اللطم أو الضرب بالسلاسل والبكاء رياءاً وتظاهراً أمام الناس؟.
السيد السيستاني:لا يجوز الرياء.
س5: هل يجوز فعل البكاء أو الضرب بالسلاسل أو اللطم في بلدٍ دون بلد؟.
السيد السيستاني:هناك عناوين ثانوية ربما يوجب المنع كالتقية.
س6: هل يجوز إجراء التشابيه في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام)، (التمثيليات التي تُصوّر واقعة الطف)؟.
السيد السيستاني:يجوز إذا لم تشتمل على محرم كالكذب أو الهتك حتى من جهة انتخاب الأشخاص الذين يؤدون دور المعصوم أو الشخصيات الإسلامية المحترمة.
س7: هل يجوز إقامة التشابيه، وما حكم ما يُصاحب هذه التشابيه من قيام الرجل بأداء دور المرأة وارتدائه ملابس نسائية، واستعمال آلات موسيقية من قبيل الطبل والبوق؟.
السيد السيستاني:يجوز تمثيل دور المرأة بواسطة الرجل إذا لم يتشبه بالمرأة تماماً، ويجوز استعمال الآلات الموسيقية إذا كان الضرب لا يناسب مجالس اللهو واللعب.
السيد الخوئي:لا إشكال فيما ذكر في مفروض السؤال.
س8: هناك عادة متبعة في بعض المجالس الحسينية أثناء ذكر مصيبة عبد الله الرضيع (عليه السلام) إذ يُدخلون طفلاً رضيعاً يرفعونه على يد من يتشبه بالحسين (عليه السلام) وكأنه يستسقي له الماء بهدف التأثير على الحضور وإثارة البكاء هل يجوز ذلك؟ كما أنَّهم يتبركون- بعد انقضاء المجلس- بالخرق التي لُفَّ فيها هذا الرضيع (الشبيه) ويتخذونها عِوَذاًً وتمائَم ما حكم ذلك؟.
السيد السيستاني:يجوز.
س9: هل ترون أن لبس السواد في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) وبقيّة الأئمة (عليهم السلام) راجح ٌ شرعاً؟.
السيد السيستاني:نعم هو راجح من جهة تعظيم الشعائر وإظهار الود لأهل البيت (عليه السلام).
س10: ألا يكره للمصلي لبس السواد، كيف نجمع بين هذا الحكم الشرعي وبين القول باستحباب لبس السواد عزاءاً على الحسين (عليه السلام)؟.
السيد السيستاني: الكراهة غير ثابتةٍ حتى في غير هذا المورد.
س 11: هل يجوز استعمال الطبل والدمّام في مراسم وطقوس عزاء سيد الشهداء (عليه السلام)؟.
السيد السيستاني:يجوز بكيفية غير لهوية.
س 12: ظهرت في السنوات الأخيرة استعمال الآلات الموسيقية الحديثة من قبيل (الاورغ) في مراسم العزاء، ما حكم ذلك؟.
السيد السيستاني:يجوز بكيفية غير لهوية.
س 13 ما يذكر في المقاتل والسير ويُنقل على المنابر من وقائع الطفِّ ويوم عاشوراء ممّا جرى على الحسين (عليه السلام) واصحابه (عليهم الرضوان) أكثره غير محققّ ولم يخضع لمعالجات علمية تحقيقية من قبيل التي خضعت لها أحكامنا الفقهية على سبيل المثال، هل يجوز للقراء الحسينين ذكرها؟ وهل يجب على المستمعين إنكارها لكونها غير ثابتة؟ ماذا عن بعض الأحداث والقضايا التي يعتمد الخطباء في ذكرها ونقلها عن علماء أمثال الدربندي صاحب (أسرار الشهادة) والتستري صاحب (الخصائص الحسينية)؟.
السيد السيستاني:يجوز ذكرها مع إسناد النقل إلى الرواية دون الإمام مباشرةً وذلك فيما لم يعلم كذبه، ولم يشتمل على ما ينافي قدسية المعصوم (عليه السلام).
س 15: هناك من الخطباء وقرّاء العزاء مَن يُنشد مراث وأشعاراً تتضمّن ذكر أمور وقضايا غير مُسندةٍ ولا دليل عليها أو أنَّ سندها ضعيفٌ وهكذا هناك من يذهب في إنشاده ليبلغ حدَّ الغناء. هل يصح دعوة هؤلاء للقراءة في المجالس؟ وهل يجوز البذل لهم وإعطائهم الأموال بازاء أدائهم لهذه الأعمال؟.
السيد السيستاني:يجوز إذا لم يبلغ حدّ الغناء.
س 16: ما هو المقدم في أيام عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) الصلاة أم مواصلة أقامة العزاء؟.
السيد السيستاني:الصلاة.
س 17: يلاحظ في مجالس التعزية التي تقيمها النساء والتي تتضمن الخطابة وقراءة المراثي أنَّ أصواتهن ترتفع حتى تبلغ مسامع الرجال الذين يسيرون في الطريق هل يجوز ذلك؟.
الشيخ جوادالتبريزي:إذا كان المجلس للنساء فقط، فلا بأس، والله العالم.
س 18: ترشد بعض الروايات إلى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)والزهراء (عليها السلام) يحضرون مآتم عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) فما هو رأيكم بهذا؟.
السيد الخوئي:هذا أمرٌ ممكنٌ وبعض الروايات دلت عليه واللهالعالم.
الشيخ جوادالتبريزي:هذا أمرٌ ممكنٌ وبعض الروايات دلت عليه والله العالم.
س 19: بعض الناس في اليوم العشرين من شهر صفر أو اليوم العاشر من المحّرم، وفي أثناء المواكب يحملون معهم صوراً مجسمة تمثل مثلاً الرضيع وهو مذبوح من الوريد إلى الوريد أو رأس الإمام الحسين (عليه السلام) محمولاً على الرمح، كل ذلك تصويراً للموقف ومنهم من يتمثل بشخصية شمر بن ذي الجوشن أو حرملة بن كاهل أو عمر بن سعد (عليهم اللعنة الدائمة)فماذا تقولون؟.
السيد الخوئي:لا بأس بكل ذلك في نفسه، إلاّ إذا استلزم الهتك أو المحرم الآخر فعندئذٍ لا يجوز واللهالعالم.
س 20: هل يثبت لديكم أن الإمام الحسين (عليه السلام) زوج القاسم بإحدى بناته تنفيذاً لوصية أخيه الحسن (عليه السلام)؟.
السيد الخوئي:لم يثبت لدينا القضية المذكورة.
مــأجووؤريـــــــن وعظــم الله اجركم بمصــاب سيد شباب اهل الجنــة
أرواحنــا فداه