أسئلة الجزء السادس عشر

[عاشق الكفيل]

اللهم صل على محمد وال محمد
أسئلة الجزء السادس عشر
1-مامعنى الكلمات التالية : يوم الزينة . المن والسلوى . يأجوج ومأجوج
2-كم عدد الأنبياء المذكورين في سورة مريم ؟
3-كم مرة ذكرت كلمة {سببا}في سورة الكهف ؟
4- ماهي الاية المشابهة للجزء السادس عشر {قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٧) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (٤٨)}الشعراء
5-فسر الاية الكريمة {وَحَنَاناً مّن لّدُنّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً }؟

[غربة الإمام]

كم مرة ذكرة سببا في سورة الكهف ؟؟

3 مرات ..

[غربة الإمام]

ما هي الاية المشابهة للجزء السادس عشر( قالو امنا برب العالمين *رب موسى وهارون)

(فألقى السحرة سجدا قالو ءامنا برب موسى وهارون) سورة طه اية 70

[غربة الإمام]

معاني الكلمات .. يوم الزينة .. اليوم الذي اجتمع فيه موسى مع فرعون والسحرة

المن والسلوى.. *المن ..هو نقط حمراء تتجمع على أوراق الشجر بين الفجر وطلوع الشمس..
وهى موجودة حتى الاّن فى العراق..
*أما السلوى..فهى طير من السماء ويقال انه السمان ..يأتيهم فى جماعات كبيرة لا يعرفون مصدرها..ويبقى على الأرض حتى يمسكوا به ويذبحوه ويأكلوه..-

يأجوج ومأجوج .. اسمان لشعبين آسيويين ويعتقد إن الشعبين كانا يستوطنان وسط وشمال آسيا (سيبريا) وما حولها وقد تبدو كلمة مغول قريبة لفظياً من الصيغة القرآنية ماجوج ،التي قد تكون متعلّقة بالماء (موج)

وبالقاموس [ مُجاجُ المُزْنِ: المَطَرُ] ،لعله نسبة لسكنهم الشمال والشرق عند الثلوج والجليد بسيبيريه ومنشوريه وشمال غرب الصين [1].
يأجوج مأجوج هاتان الكلمتان طالما سمعنا عنهما ولكن من هم ومن أين ينحدرون, وماهي صفاتهم, وماهي قصتهم ومتى سيخرجون؟ هذا كله سنعرفه في موضوعنا التالي:

معنى الأسمين:يأجوج مأجوج اسمان عربيان وقيل أعجميان..واشتقاق اسميهما من أجت النار أجيجا:والأجاج: هو الماء شـديد الملوحـة المحرق من ملوحتـه وقيل مـأجوج من مـاج إذا اضطرب.


*من السلالة البشرية ولايخرجون إلا لهلاكها.
*مكانهم معروف.. وخروجهم مجهول.
*صغار العيون ذلف الأنوف صهب الشعور.
*أهانهم الله بافتراس حشرة النغف أجسادهم

[غربة الإمام]

5-فسر الاية الكريمة {وَحَنَاناً مّن لّدُنّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً }؟

{وحناناً من لدناً} قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس {وحناناً من لدنا} يقول: ورحمة من عندنا, وكذا قال عكرمة وقتادة والضحاك وزاد: لا يقدر عليها غيرنا, وزاد قتادة: رحم الله بها زكريا. وقال مجاهد: {وحناناً من لدنا} وتعطفاً من ربه عليه. وقال عكرمة: {وحناناً من لدنا} قال: محبة عليه. وقال ابن زيد أما الحنان فالمحبة, وقال عطاء بن أبي رباح: {وحناناً من لدنا} قال: تعظيماً من لدنا, وقال ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة عن ابن عباس أنه قال: لا والله ما أدري ما حناناً.
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد, حدثنا جرير عن منصور, سألت سعيد بن جبير عن قوله: {وحناناً من لدنا} فقال: سألت عنها ابن عباس فلم يجد فيها شيئاً, والظاهر من السياق أن قوله وحناناً معطوف على قوله {وآتيناه الحكم صبياً} أي وآتيناه الحكم وحناناً وزكاة, أي وجعلناه ذا حنان وزكاة, فالحنان هو المحبة في شفقة وميل, كما تقول العرب: حنت الناقة على ولدها وحنت المرأة على زوجها, ومنه سميت المرأة حنة من الحَنّة, وحن الرجل إلى وطنه, ومنه التعطف والرحمة
{وزكاة} معطوف على وحناناً, فالزكاة الطهارة من الدنس والاَثام والذنوب, وقال قتادة: الزكاة العمل الصالح, وقال الضحاك وابن جريج: العمل الصالح الزكي. وقال العوفي عن ابن عباس {وزكاة} قال: بركة, {وكان تقياً} ذا طهر فلم يهمّ بذنب

[غربة الإمام]

2-كم عدد الأنبياء المذكورين في سورة مريم ؟
اسحاق ,يعقوب ,ابراهيم , يحيى , عيسى ,موسى ,هارون ,زكريا ,اسماعيل ,ادريس ,ادام ,نوح .

12 نبي ..

[عاشق الكفيل]

معاني الكلمات .. يوم الزينة .. اليوم الذي اجتمع فيه موسى مع فرعون والسحرة

المن والسلوى.. *المن ..هو نقط حمراء تتجمع على أوراق الشجر بين الفجر وطلوع الشمس..
وهى موجودة حتى الاّن فى العراق..
*أما السلوى..فهى طير من السماء ويقال انه السمان ..يأتيهم فى جماعات كبيرة لا يعرفون مصدرها..ويبقى على الأرض حتى يمسكوا به ويذبحوه ويأكلوه..-

يأجوج ومأجوج .. اسمان لشعبين آسيويين ويعتقد إن الشعبين كانا يستوطنان وسط وشمال آسيا (سيبريا) وما حولها وقد تبدو كلمة مغول قريبة لفظياً من الصيغة القرآنية ماجوج ،التي قد تكون متعلّقة بالماء (موج)

وبالقاموس [ مُجاجُ المُزْنِ: المَطَرُ] ،لعله نسبة لسكنهم الشمال والشرق عند الثلوج والجليد بسيبيريه ومنشوريه وشمال غرب الصين [1].
يأجوج مأجوج هاتان الكلمتان طالما سمعنا عنهما ولكن من هم ومن أين ينحدرون, وماهي صفاتهم, وماهي قصتهم ومتى سيخرجون؟ هذا كله سنعرفه في موضوعنا التالي:

معنى الأسمين:يأجوج مأجوج اسمان عربيان وقيل أعجميان..واشتقاق اسميهما من أجت النار أجيجا:والأجاج: هو الماء شـديد الملوحـة المحرق من ملوحتـه وقيل مـأجوج من مـاج إذا اضطرب.


*من السلالة البشرية ولايخرجون إلا لهلاكها.
*مكانهم معروف.. وخروجهم مجهول.
*صغار العيون ذلف الأنوف صهب الشعور.
*أهانهم الله بافتراس حشرة النغف أجسادهم

الاجوبة المتبقية جميعها صحيحة لكن على هذا الجواب في فقرة من الكلمات أرجو توضيح فيها اكثر وهي يوم الزينة

[ابا ذر]

1- كيف لم يلتزم موسى بوعده واعترض على العالم ـ الذي يقال إنه الخضر ـ ولم يصبر؟
((وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا))(82).



2- فسّر الآية التالية:
((الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا))(101).



3- كيف يكون سكوته آية؟
((قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا))(10).


4- كيف يستثني السلام من اللغو مع أنّه مباين له؟
((لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلاّ سَلامًا...))(62).


5- بما أن الرحمن منزّه عن أن يكون جسماً فكيف يستوي على العرش؟
((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى))(5).

[غربة الإمام]

يوم الزينة .. اليوم الذي اجتمع فيه موسى مع فرعون والسحرة
وهو يوم عيدهم ونيروزهم وتفرغهم من أعمالهم واجتماعهم جميعهم, ليشاهد الناس قدرة الله على ما يشاء ومعجزات الأنبياء وبطلان معارضة السحر لخوارق العادات النبوية (عيد لاهل مصر ) يعني يوم عيد كان لهم ، أو سوق كانوا يتزينون فيه

[عاشق الكفيل]

يوم الزينة .. اليوم الذي اجتمع فيه موسى مع فرعون والسحرة
وهو يوم عيدهم ونيروزهم وتفرغهم من أعمالهم واجتماعهم جميعهم, ليشاهد الناس قدرة الله على ما يشاء ومعجزات الأنبياء وبطلان معارضة السحر لخوارق العادات النبوية (عيد لاهل مصر ) يعني يوم عيد كان لهم ، أو سوق كانوا يتزينون فيه
الجواب صحيح

وهو يوم عيدهم ونيروزهم وتفرغهم من أعمالهم واجتماعهم جميعهم, ليشاهد الناس قدرة الله على ما يشاء ومعجزات الأنبياء وبطلان معارضة السحر لخوارق العادات النبوية (عيد لاهل مصر ) يعني يوم عيد كان لهم ، أو سوق كانوا يتزينون فيه
هذا الجواب الذي كنت انتظره يوم الزينة افسرها بالعامية هاد يوم عند الفراعنة بيعملو يوم مخصص مثل مبارزة بسحر او بالمصارعة الخ هذا هو وشكرا

[غربة الإمام]

- فسّر الآية التالية:
((الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا))(101).

( الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ ) أَيْ : غِشَاءٍ ، وَ " الْغِطَاءُ " : مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّيْءُ وَيَسْتُرُهُ ( عَنْ ذِكْرِي ) يَعْنِي : عَنِ الْإِيمَانِ وَالْقُرْآنِ ، وَعَنِ الْهُدَى وَالْبَيَانِ . وَقِيلَ : عَنْ رُؤْيَةِ الدَّلَائِلِ .

( وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ) أَيْ : سَمْعَ الْقَبُولِ وَالْإِيمَانِ ، لِغَلَبَةِ الشَّقَاوَةِ عَلَيْهِمْ

[ابا ذر]

- فسّر الآية التالية:
((الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا))(101).

( الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ ) أَيْ : غِشَاءٍ ، وَ " الْغِطَاءُ " : مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّيْءُ وَيَسْتُرُهُ ( عَنْ ذِكْرِي ) يَعْنِي : عَنِ الْإِيمَانِ وَالْقُرْآنِ ، وَعَنِ الْهُدَى وَالْبَيَانِ . وَقِيلَ : عَنْ رُؤْيَةِ الدَّلَائِلِ .

( وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ) أَيْ : سَمْعَ الْقَبُولِ وَالْإِيمَانِ ، لِغَلَبَةِ الشَّقَاوَةِ عَلَيْهِمْ

آسف, طلبت تفسيراً وليس معاني كلمات.