أسئلة الجزء الحادي عشر

[عاشق الكفيل]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-كم مرة ذكرة كلمة {الأعراب}؟
2-مامعنى اكلمات الاتية : مردو غلى النفاق . مخمصة . دائـرةُ السَّوء
3-مالفرق بين ضياء والنور ؟
4-{وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون }26 الأنبياء
اية مشابهة في الجزء الحادي عسر ماهي الاية؟
5-بما وصف الله قوم يونس في سورة يونس؟

[زينب ام آية]

-كم مرة ذكرة كلمة {الأعراب}؟

ذكرت 5 مرات

[زينب ام آية]

-مامعنى اكلمات الاتية : مردو غلى النفاق . مخمصة . دائـرةُ السَّوء

مردو غلى النفاق:اعتادو على النفاق

*المخمصة: المجاعة

دائرة السوء - قضاء منه تعالى

[ابا ذر]

-كم مرة ذكرة كلمة {الأعراب}؟

ذكرت 5 مرات


جواب صحيح.

[غربة الإمام]

-{وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون }26 الأنبياء
اية مشابهة في الجزء الحادي عسر ماهي الاية؟

قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

[غربة الإمام]

3-مالفرق بين ضياء والنور ؟

الشمس هي مصدر الضياء والقمر مصدر النور، الشمس تنتج الضوء، إننا لا نستطيع أن ننظر إلى الشمس مباشرة بسبب الضوء القوي الصادر منها ولذلك فهي جسم مضيء، ولذلك سماها القرآن
ضِيَاء

أما القمر فلا يقوم بأي عمل من هذا النوع بل هو كالمرآة التي تعكس الأشعة الشمسية الساقطة عليه من الشمس، فيردَّ جزءاً منها إلى الأرض فنراه منيراً. أي أن القمر يعكس الضوء فنراه قمراً منيراً. فالقمر يمكن أن ننظر إليه ونستمتع بنوره، ولذلك فهو جسم منير وقد سمَّاه القرآن (
نُوراً
). وقد أخبرنا القرآن عن هذه الحقيقة في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً) [سورة يونس: الآية 5].

[ابا ذر]

1- لماذا أخّر الأمر بالتوبة في الآية التالية مع أنّ الاستغفار مكمّل لها ؟
((وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا...))(3).

2- هل تعني هذه الآية أن هناك شكاً انتاب الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم)؟
((فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ))(94).

3- ما هو جزاء من أسَّس َ بنيانه على تقوى من الله؟
4- ما جزاء من يفتري على الله كذباً؟
5- أذكر آية تدل على قدرة الله وعظمته.

[غربة الإمام]

4- ما جزاء من يفتري على الله كذباً؟
العذاب العظيم ..

[ايمان]

-بما وصف الله قوم يونس في سورة يونس؟

فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

[ايمان]

- ما جزاء من يفتري على الله كذباً؟

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ

[ايمان]

ما هو جزاء من أسَّس َ بنيانه على تقوى من الله؟

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

[ايمان]

لماذا أخّر الأمر بالتوبة في الآية التالية مع أنّ الاستغفار مكمّل لها ؟

وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

أمر بطلب المغفرة من الله و قد اتخذوه ربا لهم برفض عبادة غيره ثم أمر بالتوبة و الرجوع إليه بالأعمال الصالحة

[ايمان]

هل تعني هذه الآية أن هناك شكاً انتاب الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم)؟
((فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ))(94).

المعنى «فإن كنت» أيها النبي «في شك» و ريب «مما أنزلنا إليك» من المعارف الراجعة إلى المبدإ و المعاد و ما قصصنا عليك إجمالا من قصص الأنبياء الحاكية لسنة الله الجارية في خلقه من الدعوة أولا ثم القضاء بالحق «فاسأل» أهل الكتاب «الذين» لا يزالون «يقرءون» جنس «الكتاب» منزلا من السماء «من قبلك» أقسم «لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين» المترددين.

و هذا لا يستلزم وجود ريب في قلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و لا تحقق شك منه فإن هذا النوع من الخطاب كما يصح أن يخاطب من يجوز عليه الريب و الشك كذلك يصح أن يخاطب به من هو على يقين من القول و بينه من الأمر

[عاشق الكفيل]

-{وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون }26 الأنبياء
اية مشابهة في الجزء الحادي عسر ماهي الاية؟

قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

الجواب صحيح

[عاشق الكفيل]

الباقي الى اخينا ابا ذر ليصحح

[عاشق الكفيل]

هل تعني هذه الآية أن هناك شكاً انتاب الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم)؟
((فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ))(94).

المعنى «فإن كنت» أيها النبي «في شك» و ريب «مما أنزلنا إليك» من المعارف الراجعة إلى المبدإ و المعاد و ما قصصنا عليك إجمالا من قصص الأنبياء الحاكية لسنة الله الجارية في خلقه من الدعوة أولا ثم القضاء بالحق «فاسأل» أهل الكتاب «الذين» لا يزالون «يقرءون» جنس «الكتاب» منزلا من السماء «من قبلك» أقسم «لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين» المترددين.

و هذا لا يستلزم وجود ريب في قلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و لا تحقق شك منه فإن هذا النوع من الخطاب كما يصح أن يخاطب من يجوز عليه الريب و الشك كذلك يصح أن يخاطب به من هو على يقين من القول و بينه من الأمر

الجواب صحيح

[عاشق الكفيل]

3-مالفرق بين ضياء والنور ؟

الشمس هي مصدر الضياء والقمر مصدر النور، الشمس تنتج الضوء، إننا لا نستطيع أن ننظر إلى الشمس مباشرة بسبب الضوء القوي الصادر منها ولذلك فهي جسم مضيء، ولذلك سماها القرآن
ضِيَاء

أما القمر فلا يقوم بأي عمل من هذا النوع بل هو كالمرآة التي تعكس الأشعة الشمسية الساقطة عليه من الشمس، فيردَّ جزءاً منها إلى الأرض فنراه منيراً. أي أن القمر يعكس الضوء فنراه قمراً منيراً. فالقمر يمكن أن ننظر إليه ونستمتع بنوره، ولذلك فهو جسم منير وقد سمَّاه القرآن (
نُوراً
). وقد أخبرنا القرآن عن هذه الحقيقة في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً) [سورة يونس: الآية 5].

الجواب الصحيح

[عاشق الكفيل]

بعض الاجوبة غير دقيقة وبإنتظار الاخ ابا ذر

[عاشق الكفيل]

4- ما جزاء من يفتري على الله كذباً؟
العذاب العظيم ..

الجواب صحيح لكن ليس من الجزء المطلوب
لن يحتسب.

[عاشق الكفيل]

-بما وصف الله قوم يونس في سورة يونس؟

فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

الجواب صحيح

[عاشق الكفيل]

- ما جزاء من يفتري على الله كذباً؟

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ

الجواب صحيح

[عاشق الكفيل]

ما هو جزاء من أسَّس َ بنيانه على تقوى من الله؟

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

الجواب صحيح

[عاشق الكفيل]

لماذا أخّر الأمر بالتوبة في الآية التالية مع أنّ الاستغفار مكمّل لها ؟

وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

أمر بطلب المغفرة من الله و قد اتخذوه ربا لهم برفض عبادة غيره ثم أمر بالتوبة و الرجوع إليه بالأعمال الصالحة

الجواب صحيح

[ابا ذر]

-مامعنى اكلمات الاتية : مردو غلى النفاق . مخمصة . دائـرةُ السَّوء

مردو غلى النفاق:اعتادو على النفاق

*المخمصة: المجاعة

دائرة السوء - قضاء منه تعالى


جواب صحيح.