المراجع والعلماء

[عباس ابو فضل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و على آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

خصصت هذا الموضوع للتحدث عن سيرة بعض العلماء و المراجع العظيمة ، الذين يلعبون دوراً هاماً في حياتنا المعاصرة ، واللي يحب المشاركة حياه الله، نبدأ باسمه تعالى :-


سماحة آية الله العظمى والمرجع الكبير السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)



الموقع : www.sistani.org (http://www.sistani.org/)
الإيميل : sistani@sistani.org (sistani@sistani.org)


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-sist_l.jpg
http://www.mezan.net/pictures_olama/sistani/27_seestani.jpg

ولادته ونشأته



وُلد سماحة السيد السيستاني في التاسع من شهر ربيع الأول عام ( 1349 هـ ) ، في مدينة مشهد المقدّسة ، و قد نشأ سماحة السيد السيستاني في أُسرة علمية دينية ملتزمة ، فالده هو المقدّس السيد محمد باقر ، وأما جده الأدنى فهو العلم الجليل السيد علي ، الذي ترجم له العلامة الشيخ أغا بزرك الطهراني في طبقات أعلام الشيعة ، القسم الرابع ص 1432 .
وكانت أسرته - وهي من الأسر العلوية الحسينية - تسكن في مدينة أصفهان ، على عهد السلاطين الصفويين .
وقد عيّن جدّه الأعلى السيد محمد في منصب شيخ الإسلام في ( سيستان ) ، في زمن السلطان حسين الصفوي ، فانتقل إليها ، وسكنها هو وذريته من بعده .
وأول من هاجر من أحفاده إلى مدينة مشهد هو السيد علي – الذي مرَّ ذكره - ، حيث استقرَّ فيها برهة من الزمن ، ومن ثم هاجر إلى النجف الأشرف لإكمال دراسته .


دراسته واساتذته


بدأ سماحة السيد وهو في الخامسة من عمره بتعلّم القرآن الكريم ، ثم دخل مدرسة دار التعليم الديني لتعلم القراءة والكتابة ونحوها .
في أوائل عام ( 1360 هـ ) بدأ بتوجيه من والده بقراءة مقدّمات العلوم الحوزوية ، فأتمَّ قراءة جملة من الكتب الأدبية ، كشرح الألفية للسيوطي ، والمغني لابن هشام ، والمطول للتفتازاني ، ومقامات الحريري ، وشرح النظام ، عند الأديب النيشابوري وغيره من أساتذة الفن .

وقرأ شرح اللمعة والقوانين عند السيد أحمد اليزدي المعروف بـ( نَهَنْگ ) .
وقرأ جملة من السطوح العالية كالمكاسب ، والرسائل ، والكفاية ، عند العالم الجليل الشيخ هاشم القزويني .
وقرأ جملة من الكتب الفلسفية كشرح منظومة السبزواري ، وشرح الإشراق ، والأسفار عند المرحوم الآيسي .
وقرأ شوارق الإلهام عند الشيخ مجتبى القزويني ، وحضر في المعارف الإلهية دروس العلامة الميرزا مهدي الإصفهاني .
كما حضر بحوث الخارج للميرزا مهدي الآشتياني والميرزا هاشم القزويني ( قدس سرهما ) .
وفي أواخر عام ( 1368 هـ ) هاجر إلى مدينة قم المقدسة لإكمال دراسته ، فحضر عند العلمين الشهيرين السيد حسين الطباطبائي البروجردي ، والسيد محمد الحجة الكوهكمري ، وكان حضوره عند الأول في الفقه والأصول ، وعند الثاني في الفقه فقط .

وخلال فترة إقامته في قم راسل العلامة السيد علي البهبهاني - عالم الأهواز الشهير ، ومن أتباع مدرسة المحقق الشيخ هادي الطهراني - وكان موضوع المراسلات بعض مسائل القبلة ، حيث ناقش سماحة السيد ( دام ظله ) بعض نظريات المحقق الطهراني ، ووقف السيد البهبهاني موقف المدافع عنها .
وبعد تبادل عدّة رسائل كتب السيد البهبهاني لسماحة السيد رسالة تقدير وثناء بالغين ، موكلاً تكميل البحث إلى حين اللقاء به ، عند تشرفهما بزيارة الإمام الرضا ( عليه السلام ) .
وفي أوائل عام ( 1371 هـ ) هاجر من مدينة قم إلى النجف الأشرف ، فوصل مدينة كربلاء المقدسة في ذكرى أربعين الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، ثم نزل النجف ، فسكن مدرسة البخارائي العلمية ، وحضر بحوث العلمين الشهيرين السيد أبو القاسم الخوئي ، والشيخ حسين الحلي ( قدس سرهما ) في الفقه والأصول ، ولازَمَهُما مُدَّة طويلة .

وحضر خلال ذلك أيضاً بحوث بعض الأعلام الآخرين ، منهم السيد محسن الحكيم ، والسيد محمود الشاهرودي ( قدس سرهما ) .
وفي أواخر عام ( 1380 هـ ) عزم على السفر إلى موطنه - مشهد الرضا ( عليه السلام ) - وكان يحتمل استقراره فيه ، فكتب له استاذه السيد الخوئي ، وأستاذه الشيخ الحلي ( قدس سرهما ) شهادتين ، ببلوغه درجة الاجتهاد .
كما كتب شيخ محدّثي عصره الشيخ أغا بزرك الطهراني صاحب الذريعة شهادة أخرى يطري فيها على مهارته في علمي الحديث والرجال .
وعندما رجع إلى النجف الأشرف في أوائل عام ( 1381 هـ ) ابتدأ بإلقاء محاضراته ( البحث الخارج ) في الفقه ، في ضوء مكاسب الشيخ الأنصاري ، وأعقبه بشرح العروة الوثقى .
كما كانت له محاضرات رجالية شملت حجية مراسيل ابن أبي عمير ، وشرح مشيخة التهذيبين وغيرهما .
وابتدأ ( دام ظله ) بإلقاء محاضراته في علم الأصول في شعبان عام ( 1384 هـ ) .


نبوغه العلمي


لقد برز سماحة السيد ( دام ظله ) في بحوث أساتذته بتفّوق بالغ على أقرانه ، وذلك في قوة الإشكال ، وسرعة البديهة ، وكثرة التحقيق والتتبع في الفقه والرجال ، ومواصلة النشاط العلمي ، وإلمامه بكثير من النظريات في مختلف الحقوق العلمية الحوزوية .
ومما يشهد على ذلك شهادة خطية من الإمام الخوئي ( قدس سره ) ، وشهادة أخرى من العلامة الشيخ حسين الحلي ( قدس سره ) ، وقد شهدا ببلوغه درجة الاجتهاد في شهادتين مؤرختين في عام ( 1380 هـ ) ، مغمورتين بالثناء الكبير على فضله وعلمه .

كما كتب له شيخ محدثي عصره العلامة الشيخ أغا بزرك الطهراني ( قدس سره ) شهادة مؤرخة في عام ( 1380 هـ ) أيضاً ، يطري فيها على مهارته في علمي الرجال والحديث .
أي أن سماحة السيد قد حاز على هذه المرتبة العظيمة بشهادة العظماء من العلماء ، وهو في الحادية والثلاثين من عمره .


منهجه في البحث والتدريس


وهو منهج متميّز على مناهج كثير من أساتذة الحوزة ، وأرباب البحث الخارج ، فعلى صعيد الأصول يتجلّى منهجه بعدّة خصائص :

1 - التحدث عن تاريخ البحث ، ومعرفة جذوره التي ربما تكون فلسفية ، كمسألة بساطة المشتق وتركيبه ، أو عقائدية وسياسية كبحث التعادل والتراجيح ، الذي أوضح فيه أن قضية اختلاف الأحاديث فرضتها الصراعات الفكرية العقائدية آنذاك ، والظروف السياسية التي أحاطت بالأئمة ( عليهم السلام ) .
ومن الواضح أن الاطلاع على تاريخ البحث يكشف عن زوايا المسألة ، ويوصلنا إلى واقع الآراء المطروحة فيها .

2 - الربط بين الفكر الحوزوي والثقافات المعاصرة ، ففي بحثه حول المعنى الحرفي في بيان الفارق بينه وبين المعنى الإسمي ، وهل هو فارق ذاتي أم لحاظي ؟
اختار اتجاه صاحب الكفاية في أن الفرق باللحاظ ، لكن بناه على النظرية الفلسفية الحديثة ، وهي نظرية التكثر الإدراكي في فعالية الذهن البشري وخلاقيته ، فيمكن للذهن تصوّر مطلب واحد بصورتين .
تارة بصورة الاستقلال والوضوح ، فيعبر عنه بـ( الاسم ) ، وتارة بالانقباض والانكماش ويعبر عنه بـ( الحرف ) .

3 - الاهتمام بالأصول المرتبطة بالفقه ، وأن الطالب الحوزوي يلاحظ في كثير من العلماء إغراقهم وإسهابهم في بحوث أصولية ، لا يُعد الإسهاب فيها إلا ترفاً فكرياً ، لا ينتج ثمرة عملية للفقيه في مسيرته الفقهية .
كبحثهم في الوضع وكونه أمراً اعتبارياً أو تكوينياً ، وأنه تعهد أو تخصيص ، وبحثهم في بيان موضوع العلم وبعض العوارض الذاتية في تعريف الفلاسفة لموضوع العلم ، وما شاكل ذلك .
ولكن الملاحظ في دروس سماحة السيد هو الإغراق ، وبذل الجهد الشاق في الخروج بمبنىً علمي رصين في البحوث الأصولية المرتبطة بعملية الاستنباط ، كمباحث الأصول العملية ، والتعادل والتراجيح ، والعام والخاص ، وأما البحوث الأخرى ، فبحثه فيها بمقدار الثمرة العلمية في بحوث أُخرى ، أو الثمرة العملية في الفقه .

4 - الإبداع والتجديد : هناك كثير من الأساتذة الماهرين في الحوزة من لا يملك روح التجديد ، بل يصب اهتمامه على التعليق فقط ، والتركيز على جماليات البحث لا على جوهره ، فيطرح الآراء الموجودة ، ويعلّق على بعضها ، ويختار الأقوى في نظره ، ويشغل نفسه بتحليل عبارات من قبيل : فتأمّل ، أو : فافهم ، ويجري في البحث على أن في الإشكال إشكالين ، وفي الإشكالين تأملاً ، وفي التأمل توقّف .

5 - إلمامه بمقتضيات عصره : كجواز نكاح أهل الشرك ، وقاعدة التزاحم التي يطرحها الفقهاء والأصوليون ، كقاعدة عقلية أو عقلائية صرفة ، فيدخلها سماحة السيد تحت قاعدة الاضطرار التي هي قاعدة شرعية أشارت لها النصوص ، نحو : ما من شيء حرَّمه الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه .
فإن مؤدى قاعدة الاضطرار هو مؤدى قاعدة التزاحم بضميمة فهم الجعل التطبيقي .
وأحياناً قد يقوم بتوسعة القاعدة كما في قاعدة ( لا تُعاد ) ، حيث خصّها الفقهاء بالصلاة ، لورود النص في ذلك .

بينما سماحة السيد جعل صدر الرواية المتضمن لقوله : لا تُعاد الصلاة إلا من خمسة ، مصداقاً لكبرى أُخرى تعم الصلاة وغيرها من الواجبات ، وهذه الكبرى موجودة في ذيل النص ، ولا تنقض السنة الفريضة .
فالمناط هو تقديم الفريضة على السنة في الصلاة وغيرها ، ومن مصاديق هذا التقديم هو تقديم الوقت والقبلة .. إلخ على غيرها من أجزاء الصلاة وشرائطها ، لأن الوقت والقبلة من الفرائض لا من السنن .



يتبع إن شاء الله

[عباس ابو فضل]

تابع : منهجه في البحث و التدريس


6 - النظرة الاجتماعية للنص : إن من الفقهاء من هو حر في الفهم ، بمعنى أنه جامد على حدود حروف النص من دون محاولة التصرف في سعة دلالات النص ، وهناك من الفقهاء من يقرأ أجواء النص والظروف المحيطة به ليتعرف مع سائر الملابسات التي تؤثر على دلالته .

فمثلاً ماورد من أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حرّم أكل لحم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ، فلو أخذنا بالفهم الحرفي لقلنا بالحرمة أو الكراهة لأكل لحم الحمر الأهلية .
ولو اتبعنا الفهم الاجتماعي لرأينا أن النص ناظر لظرف حرج ، وهو ظرف الحرب مع اليهود في خيبر ، والحرب تحتاج لنقل السلاح والمؤنة ، ولم تكن هناك وسائل نقل إلاّ الدواب ومنها الحمير .
فالنهي في الواقع نهي إداري لمصلحة موضوعية اقتضتها الظروف آنذاك ، ولا يُستفاد منه تشريع الحرمة ولا الكراهة .
وسماحة السيد هو من النمط الثاني من العلماء في التعامل مع النص .

7 - توفير الخبرة بمواد الاستنباط : إن سماحة السيد السيستاني ( دام ظله ) يركّز دائماً على أن الفقيه لا يكون فقيهاً بالمعنى الأتم حتى تتوفّر لديه خبرة وافية بكلام العرب ، وخطبهم وأشعارهم ومجازاتهم .
وذلك كي يكون قادراً على تشخيص ظهور النص تشخيصاً موضوعياً لا ذاتياً ، وأن يكون على اطلاع تام بكتب اللغة ، وأحوال مؤلفيها ، ومناهج الكتابة فيها ، فإن ذلك دخيل في الاعتماد على قول اللغوي أو عدم الاعتماد عليه .
وأن يكون على احاطة بأحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) ورواتها بالتفصيل ، فإن علم الرجال فن ضروري للمجتهد ، لتحصيل الوثوق الموضوعي التام بصلاحية المدرك .
وله آراء خاصة يخالف بها المشهور ، مثلاً ما اشتهر من عدم الاعتماد بقدح ابن الغضائري ، أما لكثرة قدحه أو لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه .
فإن سماحة السيد لا يرتضي ذلك ، بل يرى ثبوت الكتاب ، وإن ابن الغضائري هو المعتمد في مقام الجرح والتعديل أكثر من النجاشي والشيخ الطوسي وأمثالهما .
ويرى الاعتماد على منهج الطبقات في تعيين الراوي وتوثيقه ، ومعرفة كون الحديث مُسنداً أو مُرسلاً على ما قرّره السيد البروجردي ( قدس سره ) .
ويرى أيضاً ضرورة الإلمام بكتب الحديث ، واختلاف النسخ ، ومعرفة حال المؤلف ، من حيث الضبط والتثبت ومنهج التأليف .

وما يشاع في هذا المجال من كون الشيخ الصدوق أضبط من الشيخ الطوسي فلا يرتضيه ، بل يرى الشيخ ناقلاً أميناً لما وجده من الكتب الحاضرة عنده بقرائن يستند إليها .
فهذه الجهات الخبرية قد لا يعتمد عليها كثير من الفقهاء في مقام الاستنباط ، بل يكتفي بعضهم بالظهور الشخصي من دون أن يجمع القرائن المختلفة لتحقيق الظهور الموضوعي .
بل قد يعتمد على كلام بعض اللغويين بدون التحقيق في المؤلف ، ومنهج التأليف وقد لا يكون لبعض آخر أي رصيد في علم الرجال والخبرة بكتب الحديث .
إلا أن سماحة السيد والسيد الشهيد الصدر ( قدس سره ) يختلفان في هذا المنهج ، فيحاول كل منهما محاولة الإبداع والتجديد .

أما في صياغة المطلب بصياغة جديدة تتناسب مع الحاجة للبحث ، كما صنع سماحة السيد السيستاني ( دام ظله ) عندما دخل في بحث استعمال اللفظ في عدّة معان .
حيث بحثه الأصوليون من زاوية الإمكان والاستحالة ، كبحث عقلي فلسفي لا ثمرة عملية تترتب عليه ، وبحثه سماحة السيد من حيث الوقوع وعدمه ، لأنه أقوى دليل على الإمكان ، وبحثه كذلك من حيث الاستظهار وعدمه .
وعندما دخل في بحث التعادل والتراجيح رأى أن سر البحث يكمن في علّة اختلاف الأحاديث ، فإذا بحثنا وحددنا أسباب اختلاف النصوص الشرعية انحلت المشكلة العويصة التي تعترض الفقيه ، والباحث والمستفيد من نصوص أهل البيت ( عليهم السلام ) .
وذلك يغنينا عن روايات الترجيح والتغيير ، كما حملها صاحب الكفاية على الاستحباب .
وهذا البحث تناوله غيره كالسيد الصدر ( قدس سره ) ، ولكنه تناوله بشكل عقلي صرف ، أما سماحة السيد فإنه حشّد فيه الشواهد التاريخية والحديثية ، وخرج منه بقواعد مهمة لحل الاختلاف ، وقام بتطبيقها في دروسه الفقهية أيضاً .

8 - المقارنة بين المدارس المختلفة : إن المعروف عن كثير من الأساتذة حصر البحث في مدرسة معينة أو اتجاه خاص ، ولكن سماحة السيد ( دام ظله ) يقارن بحثه بين فكر مدرسة مشهد ، وفكر مدرسة قم ، وفكر مدرسة النجف .
فهو يطرح آراء الميرزا مهدي الإصفهاني ( قدس سره ) من علماء مشهد ، وآراء السيد البروجردي ( قدس سره ) كتعبير عن فكر مدرسة قم ، وآراء المحققين الثلاثة والسيد الخوئي والشيخ حسين الحلي ( قدس سرهما ) كمثال لمدرسة النجف .
وتعدّد الاتجاهات هذه يوسع أمامنا زوايا البحث والرؤية الواضحة لواقع المطلب العلمي .
وأما منهجه الفقهي فله فيه منهج خاص يتميّز في تدريس الفقه وطرحه ، ولهذا المنهج عدّة ملامح وهي :

1 - المقارنة بين فقه الشيعة وفقه غيرهم من المذاهب الإسلامية الأخرى ، فإن الإطلاع على الفكر الفقهي السني المعاصر لزمان النص كالاطلاع على موطأ مالك ، وخراج أبي يوسف ، وأمثالهم ، يوضح أمامنا مقاصد الأئمة ( عليهم السلام ) ونظرهم حين طرح النصوص .

2 - الاستفادة من علم القانون الحديث في بعض المواضع الفقهية ، كمراجعته للقانون العراقي ، والمصري ، والفرنسي ، عند بحثه في كتاب البيع والخيارات ، والإحاطة بالفكر القانوني المعاصر تزوّد الإنسان خبرة قانونية يستعين بها على تحليل القواعد الفقهية ، وتوسعة مداركها وموارد تطبيقها .

3 - التجديد في الأطروحة : إن معظم علمائنا الأعلام يتلقون بعض القواعد الفقهية بنفس الصياغة التي طرحها السابقون ، ولا يزيدون في البحث فيها إلا عن صلاحية المدرك لها أو عدمه ، ووجود مدرك آخر وعدمه ، أما سماحة السيد فإنه يحاول الاهتمام في بعض القواعد الفقهية بتغير الصياغة .
مثلاً بالنسبة لقاعدة الإلزام ، التي يفهمها بعض الفقهاء من الزاوية المصلحية ، بمعنى أن للمسلم المؤمن الاستفادة في تحقيق بعض رغباته الشخصية من بعض القوانين للمذاهب الأخرى ، وإن كان مذهبه لا يقرها .

بينما يطرحه سماحة السيد على أساس الاحترام ، ويسميها بـ( قاعدة الاحترام ) ، أي احترام آراء الآخرين وقوانينهم ، وانطلاقه من حرية الرأي ، وهي على سياق ( لكل قوم نكاح ) .


يتبع بأذن ألله

[عباس ابو فضل]

معالم شخصيته

من يعاشر سماحة السيد السيستاني ( دام ظله ) ويتصل به يرى فيه شخصية فذة تتمتع بالخصائص الروحية والمثالية التي حثَّ عليها أهل البيت ( عليهم السلام ) ، والتي تجعل منه ، ومن أمثاله من العلماء المخلصين مظهراً جلياً لكلمة عالم رباني .


ومن أجل وضع النقاط على الحروف ، نطرح بعض المعالم الفاضلة التي رآها أحد تلامذته عند اتصاله به درساً ومعاشرة :

1 - الإنصاف واحترام الرأي : إن سماحة السيد ( دام ظله ) انطلاقاً من عشقه العلم والمعرفة ، ورغبة في الوصول للحقيقة ، وتقديساً لحرية الرأي والكلمة البناءة ، تجده كثير القراءة والتتبع للكتب والبحوث ، ومعرفة الآراء حتى آراء زملائه وأقرانه ، أو آراء بعض المغمورين في خضمِّ الحوزة العلمية .
فتراه بعض الأحيان يشير في بحثه لرأي لطيف لأحد الأفاضل مع أنه ليس من أساتذته ، فطرح هذه ومناقشتها مع أنها لم تصدر من أساطين أساتذته يمثّل لنا صورة حيّة من صور الإنصاف واحترام آراء الآخرين .

2 - الأدب في الحوار : إن بحوث النجف معروفة بالحوار الساخن بين الزملاء أو الأستاذ وتلميذه ، وذلك ممّا يصقل ثقافة الطالب وقوّته العلمية ، وأحياناً قد يكون الحوار جدلاً فارغاً لا يوصل لهدف علمي ، بل مضمونه إبراز العضلات في الجدل وقوّة المعارضة .

وذلك ممّا يستهلك وقت الطالب الطموح ، ويبعده عن الجو الروحي للعلم والمذاكرة ، ويتركه يحوم في حلقة عقيمة دون الوصول للهدف .
أما بحث سماحة السيد ( دام ظله ) فإنه بعيد كل البعد عن الجدل وأساليب الإسكات والتوهين ، فهو في نقاشه آراء الآخرين أو مع أساتذته ، يستخدم الكلمات المؤدبة التي تحفظ مقام العلماء وعظمتهم .

حتى ولو كان الرأي المطروح واضح الضعف والاندفاع ، وفي إجابته لاستفهامات الطالب يتحدّث بانفتاح وبروح الإرشاد والتوجيه .
ولو صرف التلميذ الحوار الهادف إلى الجدل الفارغ عن المحتوى فإن سماحة السيد يحاول تكرار الجواب بصورة علمية ، ومع إصرار الطالب فإنه حينئذ يفضّل السكوت على الكلام .


3 - خلق التربية : التدريس ليس وظيفة رسمية أو روتينية يمارسها الأستاذ في مقابل مقدار من المال ، فإن هذه النظرة تبعد المدرّس عن تقويم التلميذ والعناية بتربيته ، والصعود بمستواه العلمي للتفوّق والظهور .
كما أن التدريس لا يقتصر على التربية العلمية من محاولة الترشيد التربوي لمسيرة الطالب ، بل التدريس رسالة خطيرة تحتاج مزاولتها لروح الحب والإشفاق على الطالب ، وحثّه نحو العلم وآدابه .
وإذا كان يحصل في الحوزة أو غيرها أحياناً رجال لا يخلصون لمسؤولية التدريس والتعليم ، فإن في الحوزات أساتذة مخلصين يرون التدريس رسالة سماوية ، لابد من مزاولتها ، بروح المحبة والعناية التامة بمسيرة التلميذ العلمية والعملية .

وقد كان الإمام الحكيم ( قدس سره ) مضرب المثل في خلقه التربوي لتلامذته وطلابه ، وكذلك كانت علاقة الإمام الخوئي ( قدس سره ) بتلامذته .
وهذا الخلق تجسَّد في شخصية سماحة السيد السيستاني ( دام ظله ) ، فهو يحث دائماً بعد الدرس على سؤاله ونقاشه ، فيقول : إسألوا ولو على رقم الصفحة ، لبحث معين ، أو اسم كتاب معين ، حتى تعتادوا على حوار الأستاذ والصلة العلمية به .
وكان يدفع الطلاب لمقارنة بحثه مع البحوث المطبوعة ، والوقوف عند نقاط الضعف والقوة .
وكان يؤكّد دائماً على احترام العلماء والالتزام بالأدب في نقاش أقوالهم ، ويتحدّث عن أساتذته وروحياتهم العالية ، وأمثال ذلك من شواهد الخلق الرفيع .


4 – الورع : إن بحوث النجف ظاهرة جلية في كثير من العلماء والأعاظم ، وهي ظاهرة البعد عن مواقع الضوضاء والفتن ، وربما يعتبر هذا البعد عند بعضهم موقفاً سلبياً لأنه هروب من مواجهة الواقع ، وتسجيل الموقف الصريح المرضي للشرع المقدّس .
ولكنّه عند التأمّل يظهر بأنه موقف إيجابي ، وضروري أحياناً للمصلحة العامة ومواجهة الواقع ، وتسجيل الموقف الشرعي يحتاج لظروف موضوعية وأرضية صالحة تتفاعل مع هذا الموقف .

فلو وقعت في الساحة الإسلامية ، أو المجتمع الحوزوي إثارات وملابسات ، بحيث تؤدي لطمس بعض المفاهيم الأساسية في الشريعة الإسلامية ، وجب على العلماء بالدرجة الأولى التصدّي لإزالة الشبهات ، وإبراز الحقائق الناصعة ، فكما جاء في الحديث الشريف :
( فإذا ظهرت البدع وجب على العالم أن يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب منه نور الإيمان ) .
ولكن لو كان مسار الفتنة مساراً شخصياً ، وجواً مفعماً بالمزايدات والتعصبات العرقية والشخصية لمرجع معين أو خط معين ، أو كانت الأجواء تعيش حرباً دعائية مؤججة بنار الحقد والحسد المتبادل ، فإن علماء الحوزة ومنهم سماحة السيد السيستاني ( دام ظله ) يلتزمون دوماً الصمت والوقار ، والبعد عن هذه الضوضاء الصاخبة .
مضافاً لزهده المتمثّل في لباسه المتواضع ، ومسكنه الصغير الذي لا يملكه ، وأثاثه البسيط .


5 - الإنتاج الفكري : إن سماحة السيد السيستاني ( دام ظله ) ليس فقيهاً فقط ، بل هو رجل مثقف مطلع على الثقافات المعاصرة ، ومتفتّح على الأفكار الحضارية المختلفة ، ويمتلك الرؤية الثاقبة في المسيرة العالمية في المجال الاقتصادي والسياسي .
وعنده نظرات إدارية جيدة ، وأفكار اجتماعية مواكبة للتطوّر الملحوظ ، واستيعاب للأوضاع المعاصرة ، بحيث تكون الفتوى في نظره طريقاً صالحاً للخير في المجتمع المسلم .



مرجعيته



نقل بعض أساتذة النجف الأشرف أنه بعد وفاة آية الله السيد نصر الله المستنبط ( قدس سره ) اقترح مجموعة من الفضلاء على الإمام الخوئي ( قدس سره ) إعداد الأرضية لشخص يُشار إليه بالبنان ، مؤهّل للمحافظة على المرجعية والحوزة العلمية في النجف الأشرف ، فكان اختيار سماحة السيد السيستاني ( دام ظله ) لفضله العلمي ، وصفاء سلوكه وخطّه .
ويذكر أنه كان في عيادة أستاذه السيد الخوئي ( قدس سره ) في ( 29 ) ربيع الثاني ( 1409 هـ ) لوكعة صحيّة المَّت به ، فطلب منه أن يقيم صلاة الجماعة في مكانه في جامع الخضراء .
فلم يوافق على ذلك في البداية ، فألحَّ عليه في الطلب وقال له : لو كنت أحكم كما كان يفعل ذلك المرحوم الحاج آقا حسين القمي ( قدس سره ) لحكمت عليكم بلزوم القبول .
فاستمهله بضعة أيام ، ونهاية الأمر استجاب لطلبه ، وأَمَّ المصلين من يوم الجمعة ( 5 ) جمادى الأولى ( 1409 هـ ) إلى الجمعة الأخيرة من شهر ذي الحجة عام (1414 هـ ) ، حيث أغلق الجامع .

وبعد وفاة الإمام الخوئي ( قدس سره ) كان من الستة المشيّعين لجنازته ليلاً ، وهو الذي صلّى على جثمانه الطاهر .

وقد تصدَّى بعدها للتقليد ، وشؤون المرجعية ، وزعامة الحوزة العلمية ، بإرسال الإجازات ، وتوزيع الحقوق ، والتدريس على منبر الإمام الخوئي ( قدس سره ) في مسجد الخضراء .
وبدأ ينتشر تقليده وبشكل سريع في العراق ، والخليج ومناطق أخرى ، كالهند وأفريقيا وغيرها ، وخصوصاً بين الأفاضل في الحوزات العلمية ، وبين الطبقات المثقّفة والشابة .
وذلك لما يُعرف عنه من أفكار حضارية متطوّرة ، وهو ( دام ظله ) من القلة المعدودين من أعاظم الفقهاء ، الذين تدور حولهم الأعلمية بشهادة غير واحد من أهل الخبرة ، وأساتيذ الحوزات العلمية في النجف الأشرف ، وقم المقدسة ، فأدام الله ظلّه الوارف على رؤوس الأنام ، وجعله لنا ذخراً وملاذاً .



مؤلفاته



منذ ( 34 ) سنة من عمره الشريف ، بدأ يدرّس البحث الخارج فقهاً وأصولاً ورجالاً ، ويقدّم نتاجه وعطاءه الوافر ، وقد باحث المكاسب ، والطهارة ، والصلاة ، والقضاء ، والخمس ، وبعض القواعد الفقهية ، كالربا ، وقاعدة التقية ، وقاعدة الإلزام .
ودرّس الأصول ثلاث دورات ، وبعض هذه البحوث جاهز للطبع ، كبحوثه في الأصول العلمية ، والتعادل والتراجيح ، مع بعض المباحث الفقهية وبعض أبواب الصلاة وقاعدة التقية والإلزام .
وقد أخرج بحثه عدة من الفضلاء البارزين ، وبعضهم على مستوى تدريس البحث الخارج ، منهم :


1 - العلامة الشيخ مهدي مرواريد .
2 - العلامة السيد مرتضى المهري .
3 - العلامة السيد حبيب حسينيان .
4 - العلامة السيد مرتضى الإصفهاني .
5 - العلامة السيد أحمد المددي .
6 - العلامة الشيخ باقر الإيرواني ، غيرهم ممّن هم من أفاضل أساتذة الحوزات العلمية .
وضمن انشغال سماحته في الدرس والبحث خلال هذه المدة كان ( دام ظله ) مهتماً بتأليف كتب مهمة ، وجملة من الرسائل ، لرفد المكتبة العلمية الدينية بمجموعة مؤلفات قيمة ، مضافاً إلى ما كتبه من تقريرات بحوث أساتذته فقهاً وأُصولاً .
وفيما يلي نذكر بعض مؤلفاته :
1 ـ منهاج الصالحين (ج1).
2 ـ منهاج الصالحين (ج2).
3 ـ منهاج الصالحين (ج3).
4 ـ الرافد في علم الاصول.
5 ـ الفتاوى الميسرة.
6 ـ المسائل المنتخبة.
7 ـ الفقه للمغتربين.
8 ـ مناسك الحجّ.
9 ـ قاعدة لاضرر ولا ضرار.
10 ـ تعليقة على العُروَة الوُثقى (ج1).
11 ـ تعليقة على العُروَة الوُثقى (ج2).
12 ـ البحوث الأُصولية.
13 ـ كتاب القضاء.
14 ـ كتاب البيع والخيارات.
15 ـ رسالة في اللباس المشكوك فيه.
16 ـ رسالة في قاعدة اليد.
17 ـ رسالة في صلاة المسافر.
18 ـ رسالة في قاعدة التجاوز والفراغ.
19 ـ رسالة في القبلة.
20 ـ رسالة في التقية.
21 ـ رسالة في قاعدة الإلزام.
22 ـ رسالة في الاجتهاد والتقليد.
23 ـ رسالة في الربا.
24 ـ رسالة في حجية مراسيل ابن أبي عمير.
25 ـ رسالة في مسالك القدماء في حجية الأخبار.
26 ـ نقد رسالة تصحيح الأسانيد للأردبيلي.
27 ـ مشيخة التهذيبين.

تم بعونه تعالى

[عباس ابو فضل]

سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الكبير السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم
(دام ظله)





الموقع : www.alhakeem.com (http://www.alhakeem.com/)
الإيميل : alhakeem@alhakeem.com (alhakeem@alhakeem.com)



http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-hakim_l.jpg


اسمه ونسبه




السيد محمد سعيد نجل آية الله السيد محمد علي بن السيد أحمد بن السيد محسن بن السيد أحمد بن السيد محمود بن السيد إبراهيم ( الطبيب ) بن الأمير السيد علي الحكيم ابن الأمير السيد مراد الطباطبائي ، الذي يرقى نسبه الشريف إلى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) .

وهو السبط الأكبر للإمام السيد محسن الحكيم ( قدس سره ) ، كما أن السيد المعظم ( قدس سره ) خال والده ( دام ظله ) .




ولادته ونشأته




ولد سماحة السيد الحكيم في مدينة النجف الأشرف ، في الثامن من شهر ذي القعدة الحرام عام ( 1354 هـ ) .

وقد حظي منذ نعومة أظفاره برعاية والده ( دام ظله ) ، وذلك لما وجده في نفس ولده الأكبر من الاستعداد والقابلية على تلقّي الكمالات النفسية ، ومكارم الأخلاق .
فوجّهه والده نحو ذلك ، وهو بعد لم يتجاوز العقد الأول من عمره ، وزرع في نفسه من سجايا الخلق المرضي ، والشمائل النبيلة ما انعقدت عليها سريرته ، وبدت بارزة في شخصيته .
وكان ممّا امتازت به مراحل الشباب عند السيد الحكيم صحبة الأفذاذ من الشخصيات العلمية ، ممّن كان والده يعاشرهم ويجالسهم .


ومنهم آية الله العظمى الشيخ حسين الحلي ( قدس سره ) ، الذي كان له أستاذاً وأباً روحياً ، وخاله الورع آية الله السيد يوسف الطباطبائي الحكيم ( قدس سره ) ، وآية الله الشيخ محمد طاهر الشيخ راضي ( قدس سره ) .




أساتذته




1 - والده ( دام ظله ) ، حيث باشر تدريسه من أول المقدّمات لعلوم الشريعة وأحكامها ، حتى أنهى على يديه جلَّ دراسة السطوح العالية .

2 - جدّه الإمام الحكيم ( قدس سره ) ، حيث حضر لديه جملة وافرة من أبواب الفقه .

3 - آية الله العظمى الشيخ حسين الحلي ( قدس سره ) ، حيث حضر لديه في علمي الفقه والأصول .

4 - آية الله العظمى السيد الخوئي ( قدس سره ) ، حيث حضر لديه في علم الأصول لمدّة سنتين .




تدريسه




بعد أن أتم سماحة السيد عدّة دورات في تدريس السطوح العالية للدراسة الحوزوية ، شرع في عام ( 1388 هـ ) بتدريس البحث الخارج في الأصول ، وفي عام ( 1390 هـ ) بتدريس البحث الخارج في الفقه .

وما زال على تدريسه إلى اليوم رغم الظروف العصيبة التي مرَّت به خلال سنوات عديدة ، وقد تخرّج على يديه نخبة من أفاضل الأعلام الأجلاء في الحوزة العلمية ، وهم اليوم من أعيان الأساتذة في الحوزات العلمية .




تلامذته




نذكر من تلامذته ما يلي :

1 - الشيخ حسين فرج العمران القطيفي ، من أبرز علماء القطيف اليوم ، وأستاذ البحث الخارج هناك .

2 - أخوه المرحوم السيد عبد الرزاق الحكيم ، من أفاضل تلامذته ، ومن أساتذة الحوزة العلمية في النجف الأشرف .

3 - الشيخ محمد باقر الإيرواني ، من أساتذة البحث الخارج البارزين في الحوزة العلمية بقم المقدسة .

4 - السيد محمد جعفر الحكيم ، أحد أساتذة البحث الخارج في الحوزة العلمية في النجف الأشرف .

5 - السيد عبد المنعم الحكيم ، من أساتذة البحث الخارج في الحوزة العلمية في قم المقدسة وسوريا .

6 - الشيخ هادي آل راضي ، من أساتذة البحث الخارج في الحوزة العلمية في قم المقدسة .

7 - الشيخ يوسف عمرو ، مفتي جبيل وكسروان في لبنان ، صاحب كتاب المدخل إلى أصول الفقه الجعفري .

8 - الشهيد السيد عبد الوهاب ، نجل آية الله السيد يوسف الحكيم ( قدس سره ) ، أحد أساتذة الحوزة العلمية في النجف الأشرف .

9 - الشيخ علي الكوراني ، أحد فضلاء لبنان ، ومن مؤلفاته معجم أحاديث الإمام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) وعصر الظهور .

10 - الشيخ عبد الحسين آل صادق العاملي ، من فضلاء لبنان ، والعالم الديني لمدينة النبطية .

11 - الشهيد السيد محمد رضا ، نجل آية الله السيد محمد حسين الحكيم ( قدس سره ) ، أحد أساتذة الحوزة العلمية في النجف الأشرف ، وأحد أساتذة كلية الفقه في النجف الأشرف .

12 - السيد صادق ، نجل آية الله السيد يوسف الحكيم ( قدس سره ) ، أحد أساتذة البحث الخارج في الحوزة العلمية في قم المقدسة وسوريا .

13 - السيد حيدر الحسني العاملي ، أحد فضلاء لبنان .

14 - الشهيد السيد محمد حسين ، نجل آية الله العظمى السيد محسن الحكيم ( قدس سره ) .

15 - الشيخ محمد الشيخ عبد المنعم الخاقاني ، أحد فضلاء الحوزة العلمية في قم المقدسة .

16 - السيد عبد الأمير السلمان ، أحد فضلاء الحوزة العلمية في الحجاز .

17 - ولده السيد رياض ، أحد فضلاء وأساتذة الحوزة العلمية في قم المقدسة .

18 - السيد محمد رضا بحر العلوم ، أحد فضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف .

19 - الفقيد السعيد السيد أمين الخلخالي ، أحد فضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف .




مرجعيته




بعد رحيل آية الله العظمى السيد الخوئي ( قدس سره ) كثر الرجوع إلى سماحته ، وتزايد الإلحاح عليه بالتصدّي للمرجعية من قبل مجاميع كبيرة من المؤمنين ، والفضلاء في الحوزة العلمية .

وقد اهتم سماحته بتفعيل دور المرجعية الدينية الأصيلة في المجتمع ، لتتوثّق العلاقة بين الأمة وبين الحوزة العلمية ، والمرجعية الدينية ، فيأمنوها على دينهم ودنياهم .

وكذلك التأكيد على الاستقامة والثوابت الدينية العقائدية والفقهية والسلوكية التي حفظها العلماء الأعلام جيلاً بعد جيل ، بعد أن ورثوها واستلهموها من القرآن الكريم والسنة ، والأسس العقلية السليمة .

ويؤكد سماحته على أهمية التزام هذه الأسس ، والصمود بوجه أعاصير المحن والفتن المتنوّعة .
فكان أن تحمّل المسؤولية في الظروف الحرجة والمعقّدة التي يمر بها المؤمنون ، في مختلف بقاع المعمورة .




مؤلفاته




إضافة لما تميَّزت به بعض كتاباته أثناء دراسته السطوح العالية من تحقيقات ونكات علمية دقيقة ، فقد ظهرت له مجموعة مؤلفات منها :



1 - منهاج الصالحين ( ج 1 ) .
2 - منهاج الصالحين ( ج 2 ) .
3 - مناسك الحج والعمرة .
4 - المحكم في أصول الفقه ، يشتمل على ستة مجلدات .
5 - فقه استدلالي موسّع على كتاب ( منهاج الصالحين ) ، وقد أكمل منه إلى الآن اثني عشر مجلداً .
6 - دورة في تهذيب علم الأصول ، بدأ بها في ظرف خاص ، اقتصر فيها على الأبحاث المهمّة في علم الأصول .
7 - كتاب في الأصول العملية ، كتبه اعتماداً على ذاكرته في ظرف لم يكن بين يديه أي مصدر ، ودرَّس الكتاب نفسه آنذاك ، ولكنه - وللأسف - تلف لظروف خاصة .
8 - حاشية موسّعة على رسائل الشيخ الأنصاري ( قدس سره ) في ثلاثة مجلدات .
9 - حاشية موسّعة على كفاية الأصول ، في خمسة أجزاء .
10 - حاشية موسّعة على المكاسب ، تقع في مجلدين .
11 - تقريرات ما حضره من درس السيد الحكيم ( قدس سره ) .
12 - تقريرات بحث أستاذه الشيخ الحلي في الأصول ، جزءان .
13 - تقريرات بحث أستاذه الشيخ الحلي في الفقه ، جزءان .
14 - تقريرات بعض ما حضره عند السيد الخوئي ، في الأصول .
15 - كتابة مستقلة في خارج المعاملات في جزء صغير .
16 - رسالة موجّهة للمغتربين .
17 - رسالة موجّهة للمبلغين وطلاب الحوزة العلمية .

[عباس ابو فضل]

سماحة اية الله العظمى المرجع الديني الكبير الشيخ بشير حسين النجفي (دام ظله )



الموقع : www.alnajafy.com (http://www.alnajafy.com/)


http://alnajafy.com/ttr.jpg



ولادته ونشأته



ولد الشيخ بشير حسين النجفي عام 1361 هـ ، في مدينة ( جالندهر ) من بلاد الهند .
ونشأ في ذلك الجو المملوء بالإيمان والتقى ومحبّة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وترعرع في جنبات الفضيلة والمثُلِ العُلْيا ، وكان كُلٌ من أبيه وأمّه حادبين على تربيته ـ التربية الإسلامية الصحيحة ـ موجّهين له الوجهة السليمة ، متوسّمين فيه بلوغ الدرجات الراقية في ُسلّم العلْم والمعارف الإلهية ، فكان - فيما بعد - عند حسن ظنّهما وزيادة ، وما إنْ شب عن الطوق حتّى شرع في انتهال مباديء العلوم واكتساب مُقدِمات الفضل .



دراسته وأساتذته



أخذ سماحة الشيخ بدراسة مُقدّمات العلوم الحوزوية في مدينة لاهور على يد جدّه لأبيه العالم الفاضل الشيخ محمد إبراهيم الباكستاني ، وعمّه الفاضل الشيخ خادم حسين ، والعلاّمة الشيخ أختر عباس الباكستاني ، والعلاّمة السيد رياض حسين النقوي ، والعلاّمة السيد صفدر حسين النجفي .
ثم سافر سماحة الشيخ إلى حاضرة العلم الكبرى ، معقل الدراسات الإسلامية الراقية النجف الأشرف ، للانتهال من ينابيع العلم الإلهي والتشرّف بمجاورة الإمام علي ( عليه السلام ) فدرس عند أساتذتها المعروفين .

نذكر منهم ما يلي :

1ـ الشيخ محمد كاظم التبريزي .
2ـ آية الله العظمى السيد محمد الروحاني .
3 ـ آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي .


تدريسه



لما آنس سماحة الشيخ من نفسه القدرة على التدريس ، شرع بتدريس السطوح عام 1388 هـ ، ثم بدأ بتدريس البحث الخارج فقهاً وأصولاً .

وممّا تواتر عن سماحته ـ بنقل فضلاء تلامذته ـ أن الشيخ البشير قليل النظير في طريقة تدريسه ، وقوّة بيانه ، وحسن تبويبه للمطالب ، وسلامة ترتيبه للمقدّمات المفضية إلى صحّة النتائج بدقّة متناهية ، واستنتاج سليم مع الابتعاد عن الحشو والفضول ، وتقريب المعنى البعيد باللفظ الوجيز البعيد عن الاحتمال والاشتراك .

ومن دأبه العمل على ترقية إفهام الطلبة وتمكينها منْ هضْم مستصعبات المسائل بالترويض والمزاولة ومجانبة التفكير السطحي .



خصاله وأخلاقه



الذين قدّر لهم أنْ يتشرّفوا بمعاشرة الشيخ البشير أو يجالسوه ولو لمدّة قصيرة يشهدون له بأنه مثال الخلق الإسلامي الراقي في التواضع ، ولبن العريكة وسلامة الطوية ، وكرم النفس وخفض الجناح للمؤمنين ، وتبجيل أهل الدين وأصحاب المروءات ، وتعظيم ذوي الفضل والعلم ، لا يفرّق بين غني وفقير ، ولا بين قريب أو بعيد إلاّ بما قرّره الشرع الشريف من تقديم أهل التقوى ، ومنابذة أهل المعاصي والمنكرات .


مؤلفاته


نذكر منها ما يلي :

1- مناسك الحج .
2- وقفة مع مقلدي الموتى .
3- مرقاة الأصول .
4- الدين القيم ( الرسالة العملية ) .
5- شرح معالم الأصول .
6- شرح كفاية الأصول .
7- تنقيح الرواة .
8- بحثٌ مفصّل في علم الدراية .
9- شرح منظومة الحكيم السبزواري .
10- شرح مطالب القوانين في الأصول .
11- تعليقة على شرح التجريد .
12- شرح على ارث اللمعة .

[عباس ابو فضل]

آية الله السيد عز الدين الحسيني الزنجاني (دام ظله)



http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-zanjan_l.jpg


ولادته



وُلد سماحة السيد الزنجاني في مدينة زنجان بإيران ، مدينة العلم والمعرفة ، وذلك في عام ( 1339 هـ ) ، في أسرة عرفت بالعلم والفقاهة .
كان والده الميرزا محمود الحسيني الزنجاني عالماً وفقيهاً مشهوراً في زمانه ، وأما والدته فهي كريمة شيخ الإسلام الزنجاني ، الذي كان عالماً من علماء زنجان المعروفين .

دراسته وأساتذته

درس السيد الزنجاني دروس المقدمات ، والسطح ، والرسائل ، وقسماً كبيراً من كتاب المكاسب ، وبعضاً من كتاب الكفاية والطهارة للشيخ الأنصاري .
وكان ذلك في الحوزة العلمية بمدينة زنجان ، على يد والده ، وآية الله الشيخ حسين دين محمدي ، وقسماً آخر لدى الشيخ عبد الكريم .
في نفس الوقت الذي كان يدرس فيه المرحلة الابتدائية والمتوسطة وقسماً من الثانوية ، دخل الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة .
وكان عمره في سنِّ الحادية والعشرين ، فحضر دروساً في الفقه والأصول لكل من آية الله العظمى السيد محمد حُجَّت الكوهكمري ، وكذلك آية الله العظمى الصدر .
بعد استقرار آية الله العظمى السيد البروجردي في مدينة قم المقدسة حضر دروسه في الفقه والأصول .
وكذلك درس الأصول لدى آية الله العظمى السيد أحمد الخونساري ، والإمام الخميني ، حتى نال درجة الاجتهاد .
درس السيد الزنجاني خلال تلك الفترة دَورة الحكمة المتعالية لدى العلامة الطباطبائي ، والإمام الخميني ، والفيلسوف الشيخ مهدي المازندراني .
هاجر بعدها إلى مدينتي النجف الأشرف وكربلاء المقدسة ، فأقام فيهما مدة من الزمن .
فحضر دروس آية العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي ، وآية الله العظمى السيد محسن الحكيم ، وآية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي ، وبسبب مرض والده اضطر إلى العودة إلى إيران .

تدريسه ونشاطه

باشر بعد عودته بإدارة مدرسة ومسجد السيد في زنجان ، وأخذ يدرّس العلوم العقلية والنقلية ، والعرفان والتفسير والإرشاد ، ومكافحة ظاهرة الفساد والضلال ، التي كانت متسرّية بين الشباب .
كما عمل على إحياء تراث الحوزة العلمية في زنجان التي سبقت في تأسيسها الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة ، إذ كان لها الثقل الأكبر بين الحوزات العلمية في إيران .
بعد إبعاده إلى مدينة مشهد المقدسة عام ( 1393 هـ ) ، وفرض الإقامة الجبرية عليه من قبل نظام الشاه ، أخذ بتدريس الفقه ، والأصول ، والتفسير ، والفلسفة ، والأخلاق ، والعرفان ، هناك .

مؤلفاته

نذكر من مؤلفاته ما يلي :
1 - حديث حول شخصيَّة الزهراء ( عليها السلام ) بالفارسية .
2 - شرح خطبة الزهراء ( عليها السلام ) بالفارسية .
3 - معيار الشرك في الإسلام .

[عباس ابو فضل]

آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( دام ظله )




http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-sobh_l.jpg



ولادته

ولد الشيخ السبحاني في تبريز عام ( 1347 هـ ) .


دراسته وهجرته


دخل المدارس الدينية بعد إكماله مرحلة الابتدائية ، حيث درس علوم العربية والفقه والأصول حتىعام ( 1365 هـ ) .
هاجر بعدها قاصداً الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة ، حيث تلقى دروساً في الفقه ، والأصول ، والتفسير ، والفلسفة ، على يد أساتذة كبار ، من أمثال آية الله العظمى السيد البروجردي ، والإمام الخميني ، والعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي ( رحمهم الله ) , وذلك مدة ( 15 ) سنة .


نشاطاته


أسس عام ( 1377 هـ ) مجلة تدعى ( مكتب الإسلام ) ، بمَعيَّة نخبة من العلماء الأفاضل في الحوزة العلمية ، لا زالت أعدادها تصدر إلى اليوم .
ومن نشاطاته أيضاً تأسيس وإدارة مجلة تخصّصية تسمى ( كلام إسلامي ) ، وذلك بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران ، وكذلك إنشاء وإدارة مؤسَّسة الإمام الصادق ( عليه السلام ) الثقافية والتحقيقية .


تدريسه


ويقوم سماحته في الوقت الحاضر بتدريس السطوح العالية في الحوزة العلمية ضمن تدريسه الخارج في الفقه والأصول .


تلامذته


من أبرز تلامذته :
1 ـ السيد مصطفى الخميني .
2 ـ الشيخ حسن محمد مكي العاملي .
3 ـ الشيخ محسن الحيدري .
4 ـ الشيخ علي أكبر كلانتر .
5 ـ الشيخ علي الرباني الكلبايكاني .
6 ـ الشيخ محمد حسين العاملي .
7 ـ السيد محمود الجلالي المازندراني .
8 ـ الشيخ داود الإلهامي .
9 ـ الشيخ سيف الله اليعقوبي .


مؤلفاته


نذكر من مؤلفاته ما يلي :
1 - الأئمة الإثنى عشر .
2 - الأمر بين الأمرين .
3 - السجود على الأرض أو ما أنبتته .
4 - العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
5 - لب الأثر في الجبر والقدر .
6 - سيد المرسلين ( ج 1 ) .
7 - سيد المرسلين ( ج 2 ) .
8 - الشفاعة .
9 - التوسّل .
10 - الشيعة .
11 - الشيعة الإمامية .
12 - دور الشيعة .
13 - البدعة .
14 - المناسك الفقهية .
15 - الزيارة .
16 - العبادة .
17 - رؤية الله .
18 - الحياة البرزخية .
19 - الخاتمية .
20 - البلوغ .
21 - مفاهيم القرآن ( تفسيرموضوعي باللغة الفارسية في 8 مجلدات ) .
22 - منشور جاويد ( تفسير موضوعي في 12مجلداً بالفارسية ) .
23 - بحوث في الملل والنحل ( في 8 مجلدات ) .
24 - نظام النكاح والطلاق والإرث والقضاء والشهادة ( في 5 مجلدات ) .
25 - المحصول ( في أصول الفقه 4 مجلدات ) .
26 - الإلهيات ( في العقائد والكلام في 4 مجلدات ) .

[عباس ابو فضل]

آية الله الشيخ محمد السند ( دام ظله )


الموقع : www.aqaed.com/scholars/sanad (http://www.aqaed.com/scholars/sanad)

http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-sanad_l.gif


ولادته

ولد سماحة الشيخ السند في البحرين سنة ( 1382 هـ ) في عائلة متدينة ، كان والده من تجار البحرين المعروفين بالموالاة لأهل البيت ( عليهم السلام ) .


دراسته وأساتذته

لِشِدَّة ذكائه أُجري له امتحان خاص من قبل وزارة التربية ، وبموجبه بدأ بدراسة المرحلة الابتدائية , وهو في الرابعة من عمره .

وأكمل دراسته الإعدادية في البحرين ، وحاز على شهادة الدبلوم ، ولإشباع طموحه في طلب العلم سافر إلى بريطانيا لإكمال دراسته الجامعية ، فحاز على شهادة البكلوريوس في الهندسة من أحدى جامعات لندن .

وفي بداية انتصار الثورة الإسلامية في إيران سافر من لندن إلى طهران ، لحضور المؤتمر الفكري الذي عقد بإشراف الاتحاد الإسلامي للطلبة ، وعلى أثر تلك الزيارة صارت له رغبة في مواصلة الدراسة الحوزوية ، فذهب إلى مدينة قم المقدسة .

أكمل دراسة المقدمات في ثلاث سنوات ونصف ، درس خلالها شرح النظام ، والشمسيَّة ، ومغني اللبيب ، والمطوَّل بدون أستاذ .

ثم درس المكاسب والكفاية عند آية الله الشيخ الپاياني ، وآية الله المحقق الأفغاني ، ودرس الرسائل عند آية الله محمد حسين الأبهري ، وآية الله محمد جواد الذهني .

ودرس المنظومة وشرح التجريد عند أستاذ الفلسفة والإلهيات آية الله يحيى الشيرازي .

كما درس الأسفار ، وفصوص الحكم ، عند آية الله الشيخ الجوادي الآملي ، وكتاب الإشارات عند آية الله الشيخ حسن زاده الآملي .

ثم درس مرحلة البحث الخارج في الفقه والأصول مدة عشر سنوات عند الآيات العظام : السيد محمد الروحاني ، والشيخ هاشم الآملي ، والسيد محمد رضا الكلبايكاني ، والشيخ وحيد الخراساني ، والشيخ جواد التبريزي ، وآية الله الفاني .


تدريسه

بدأ الشيخ السند في إلقاء دروسه بالبحث الخارج في الفقه والأصول بناءً على طلب أستاذه آية الله السيد محمد الروحاني .

بالإضافة إلى قيامه بإلقاء الدروس القيِّمة - أيام العطل - حول البنوك الإسلامية ، مع حلقات في بحث الإمامة بمنظور قانوني ، وتكويني ، وفلسفي ، وعرفاني .


نشاطاته

للشيخ السند نشاطات إجتماعية مختلفة يمكن توزيعها على المحاور الآتية :

1 - إلقاء المحاضرات في المراكز العلمية والثقافية والجامعات .

2 - الحوار والمناظرة في الدفاع عن الإمامة ، والتي دارت بينه وبين أحمد الكاتب عبر الإنترنت ، لأن المشار إليه كان قد أنكر في إحدى كتاباته إمامة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وولادة الإمام المهدي ( عليه السلام ) .

3 - كتابة المقالات العلمية والثقافية في المجلات المتخصصة ، وغير المتخصصة ، نذكر منها : مجلة ( هفت أديان ) ، التي تصدر باللغة الفارسية .

و( تراثنا ) التي تصدر باللغة العربية ، بإشراف مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) لإحياء التراث .


مؤلفاته

نذكر منها :
1 - سند العروة الوثقى ( صلاة المسافر ) .
2 - سند العروة الوثقى ( الحج والطهارة ) أربع مجلدات .
3 - هيويات الفقهيَّة .
4 - ملكية الدولة .
5 - فقه الحيل الشرعيَّة .
6 - فقه البنوك والحقوق الجديدة .
7 - بحوث في مباني علم الرجال .
8 - دعوى السفارة في الغيبة الكبرى .
9 - العقل العملي .
10 - الإمامة الإلهية .
11 - مقامات فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) في الكتاب والسنة .

[عباس ابو فضل]

آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي ( دام ظله )


الموقع : www.shahroudi.com (http://www.shahroudi.com/)
الإيميل : info@shahroudi.net (info@shahroudi.net)


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-shah_l.jpg



ولادته


وُلد سماحة السيد الشاهرودي في شهر جمادي الأولى عام ( 1344 هـ ) في مدينة النجف الأشرف .

والده آية الله العظمى السيد محمود الحسيني الشاهرودي ( قده سره ) ، ووالدته بنت آية الله الشيخ محمد رضا الفاضل النيشابوري .



دراسته وأساتذته


تلّقى معظم دروسه الحوزوية عند والده المعظم ، وفي عام ( 1375 هـ ) نال درجة الاجتهاد من والده ( قدس سره ) ، ومن آية الله العظمى السيد جمال الدين الكلبايكاني ( قدس سره ) .



تدريسه


وفي عام ( 1383 هـ ) بدأ بتدريس البحث الخارج في الفقه والأصول ، وفي عام ( 1400 هـ ) هاجر سماحته من مدينة النجف الأشرف إلى مدينة قم المقدسة ، وواصل تدريسه فيها .



مؤلفاته


نذكر من مؤلفاته ما يلي :
1 - ذخيرة المؤمنين ليوم الدين .
2 - توضيح مناسك الحج .
3 - دروس في أحكام النساء .
4 - كتاب الطهارة .
5 - كتاب الصوم .
6 - رسالة توضيح المسائل .
7 - استفتاءات .
8 - درسهايى ويژه بانوان ( بالفارسية ) .
9 - رسالة مختصرة الأحكام ( باللغة الأوردية ) .
10 - حاشية على العروة الوثقى ( لم يطبع بعد ) .
11 - كتاب في الحدود .
12 - تقريرات والده آية الله العظمى السيد الشاهرودي ( لم يطبع بعد ) .


*******



آية الله السيد صادق الشيرازي ( دام ظله )


الموقع : www.alshirazi.com (http://www.alshirazi.com/)
الإيميل : alshirazi@alshirazi.com (alshirazi@alshirazi.com)


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-shirazi_l.jpg



نسبه


يرجع نسب السيد الشيرازي إلى زيد الشهيد ( رضوان الله عليه ) ، بن الإمام زين العابدين ، بن الإمام الحسين ، بن الإمام علي ( عليهم السلام ) .


ولادته ونشأته


وُلد سماحته في 20 ذي الحجة 1360هـ ، في مدينة كربلاء المقدسة .

وترعْرَع في أجواءٍ مُفعَمة بَعبِير الورع والتقوى ، وشَذى المباحثة والمدارسة ، ونشأ في أُسرة عريقة ، شاخصة في الفقاهة والمرجعية منذ قرن ونصف .

نذكر منها العَلَمين البارزين : السيد محمد حسن الشيرازي ( قدس سره ) ، المعروف بـ( المجدد الشيرازي ) ، صاحب نهضة ( التنباك ) الشهيرة .

والميرزا محمد تقي الشيرازي ( قدس سره ) ، قائد ثورة العشرين في العراق .


أساتذته


تلقّى العلوم الدينية على يد كبار العلماء والمراجع في الحوزات العلمية ، نذكر منهم :

1 - والده آية الله العظمى السيد مهدي الشيرازي ( قدس سره ) .

2 - أخوه الأكبر آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي ( قدس سره ) .

3 - آية الله العظمى السيد محمد هادي الميلاني ( قدس سره ) .

4 - آية الله العظمى الشيخ محمد رضا الأصفهاني ( قدس سره ) .


تدريسه


أتحَفَ الحوزات العلمية بدرسه ( البحث الخارج ) في الفقه والأصول منذ أكثر من عشرين سنة .

وذلك منذ أن كان في الكويت عام ( 1398 هـ ) ، ولا زال مستمراً في مدينة قم المقدسة .


سيرته وأخلاقه


إن الخُلق الإسلامي هو الطابع في حياته الشخصية ، ومسيرته العلمية ، طوال نصف قرن من الزمن .

فلقد لمس فيه القاصي والداني : الزهد في جميع أبعاد حياته ، والإعراض عن مباهج الحياة الدنيا ، والتقوى ، والورع ، والتوكل على الله ، وتفويض الأمر إليه .

والتواضع الكثير للناس ، واحترام الصغير والكبير ، والصبر والصمود ، والثبات والاستقامة .

فهو بذلك خير أسوة ، وخير قدوة ، يُقتَدى به في مكارم الأخلاق ، ومحاسن الأفعال .


مكانته العلمية


عُرف بين الفضلاء ، في حوزة مدينة قم المقدسة ، ومدينة كربلاء المقدسة ، ومدينة النجف الأشرف ، بالفقاهة المُتقَنة بالأصول والفروع ، والمعقول والمنقول .

فقد اشتغل بتحصيل العلوم الدينية منذ نعومة أظفاره ، بكل جدّه وجهده ، حتى عرف دقائق الأحكام الشرعية ، ولطائف المسائل الفقهية ، والأصولية .


نشاطاته وخدماته


اهتمَّ بالمؤسسات الدينية والإنسانية ، والثقافية والخيرية ، فقد أنشأ العديد من الهيئات والمساجد ، والحسينيات والمدارس ، والمكتبات ودور النشر ، والمستوصفات .

وقد أولى للتربية العلمية والأخلاقية الأهمية القصوى ، فعقد دروساً مستمرة في الأخلاق ، والعلوم الحوزوية المختلفة ، وذلك في العراق ، والكويت ، وإيران .

وقد تخرَّج على يديه العديد من الفضلاء ، والكُتَّاب ، والخطباء ، وغيرهم .

كما تربَّى على يديه ، وفي مجالسه التربوية ، وتحت منبره التوجيهي ، والتوعوي ، الآلاف من الشباب المؤمنين ، والمثقفين ، من شَتَّى القوميَّات .


مؤلفاته


له مؤلفات عديدة ، نذكر منها ما يلي :

1 - شرح العروة الوثقى .
2 - بيان الأصول .
3 - توضيح شرائع الإسلام .
4 - شرح تبصرة المتعلّمين .
5 - شرح السيوطي .
6 - شرح اللمعة الدمشقية .
7 - شرح العوامل .
8 - شرح الصمدية .
9 - الموجز في المنطق .
10 - علي ( عليه السلام ) في القرآن .
11 - فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) في القرآن .
12 - المهدي ( عليه السلام ) في القرآن .
13 - المهدي ( عليه السلام ) في السنة .
14 - أهل البيت ( عليهم السلام ) في القرآن .
15 - حقائق عن الشيعة .

[عباس ابو فضل]

آية الله السيد محمود الهاشمي الشاهرودي ( دام ظله )


الموقع : www.shahrodi.com/nabzah.htm (http://www.shahrodi.com/nabzah.htm)
الإيميل : feqh@islamicfeqh.org (feqh@islamicfeqh.org)


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-hashemi_l.jpg



ولادته

وُلد سماحة السيد الهاشمي الشاهرودي في اليوم الثاني من شهر ذي القعدة عام ( 1367 هـ ) ، في مدينة النجف الأشرف ، من عائلة علويَّة ، تنتسب إلى الإمام الحسين ( عليه السلام ) .

كان والده آية الله السيد علي الحسيني الشاهرودي من كبار الأساتذة في الحوزة العلمية في مدينة النجف الأشرف .


دراسته وأساتذته

بعد إنهائه الدراسة الابتدائية في المدرسة العلوية في مدينة النجف ، بدأ دراسته الحوزوية ، فأنهى مرحلتي المقدّمات والسطح في سنين قلائل .

انضم إلى حلقة دروس مرحلة الخارج في الفقه والأصول ، التي كان يقيمها آية الله العظمى الشهيد السيد محمد باقر الصدر ( قدس سره ) .

إضافة إلى حضوره دروساً للإمام الخميني والإمام الخوئي ( قدس سرهما ) .


سفره إلى إيران

أُعتقل على أثر الحملة التي شنَّها عملاء نظام صدام ضد العلماء والمفكِّرين ، عام ( 1393 هـ ) ، فلاقى صنوف التعذيب الجسدي والنفسي .

فلوحق من قبل الزمرة البعثية الطاغية ، واضطرَّ آنذاك إلى السفر إلى إيران ، بإيعاز من آية الله العظمى الشهيد الصدر ، ليكون وكيله العام وممثِّله الخاص لدى الإمام الخميني .

وبعد وصوله إلى إيران ، جنَّد نفسه لخدمة الثورة الإسلامية ، وتعزيز مكانة القيادة ، باعتباره حلقة الوصل بين الشهيد الصدر والإمام الخميني ، وكانت له مواجهات جريئة مع أعداء الإسلام .

لمع نجم السيد الهاشمي في المحافل الدولية ، والمؤتمرات العالمية ، بفضل نبوغه ، وملكاته الخاصة ، وتسلُّطه العلمي في الأمور والشؤون المعاصرة ، كمفكر وفقيه .


نشاطاته

ومن جملة نشاطاته مشاركته في المؤتمر الخاص ببنك التنمية الإسلامية ، الذي انعقد في جدَّة ، في شهر ربيع الأول عام ( 1398 هـ ) ، كممثِّل عام لآية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر .

حيث ألقى فيه مقالة تطرَّق فيها إلى موضوع ( وضع الأرصدة في البنوك الأجنبية والانتفاع بفوائدها ) من وجهة النظر الإسلامية .

وقد نُشرت هذه المقالة في إحدى المجلاَّت الفصليَّة التي تصدر عن منظمة الإعلام الإسلامي ، وذلك بعد انتصار الثورة الإسلامية .

وللسيد الهاشمي مشاركات فعَّالة في مجال المؤتمرات الإسلامية الفكرية ، والاجتماعات التي يقيمها مجمع أهل البيت ( عليهم السلام ) العالمي ، ومجمع التقريب بين المذاهب الإسلامية ، والحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة ، والتجمعات التي تقام في مدينة مشهد المقدسة .

وترأس أول مؤتمر فقهي اختصاصي دعا اليه الإمام الخميني ( قدس سره ) ، وكان تحت عنوان ( تأثير الزمان والمكان على الاجتهاد ) .

وكذلك رأس المؤتمر الأول لدائرة معارف الفقه الإسلامي لمذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ، الذي انعقد في مدينة قم المقدسة .


تدريسه

شرع بتدريس مرحلة البحث الخارج في الفقه والأصول منذ سنة ( 1402 هـ ) في مدينة قم المقدسة ، حيث تتلّمذ على يديه جمع غفير من الطلبة والفضلاء من داخل إيران وخارجها على السواء .


منصبه

هو الآن يشغل منصب رئاسة السلطة القضائية في الجمهورية الإسلامية الإيرانية .


مؤلفاته

طُبع له أكثر من ثلاثين كتاباً ، نذكر هنا قسماً منها :
1 - بحوث في علم الأصول ( 7 مجلدات ) .
2 - فاعدة الفراغ والتجاوز .
3 - الحكومة الإسلامية .
4 - النظرة الإسلامية للكون .
5 - مقالات فقهية .
6 - التفسير الموضوعي لنهج البلاغة .
7 - تفسير آية المودة .
8 - كتاب الخمس ( مجلدان ) .
9 - الاستقلال في استيفاء القصاص ( مقالة ) .

[عباس ابو فضل]

آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني ( دام ظله )


الموقع : www.saafi.org (http://www.saafi.org/)
الإيميل : saafi@saafi.net (saafi@saafi.net)


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-safi_l.gif


ولادته

وُلد سماحة الشيخ الصافي الكلبايكاني في مدينة كلبايكان ، في ( 19 ) جمادي الأولى من عام ( 1337 هـ ) .

والده آية الله الآخوند الملا محمد جواد ، وهو عالم جليل ، وصاحب مؤلَّفات جَمَّة .


دراسته وأساتذته

أنهى دراسته في الآداب ، والكلام ، والتفسير ، والحديث ، ومرحلة السطح في كلبايكان ، لدى الآخوند الملا أبي القاسم المشهور بـ( القطب ) ، وكذلك عند والده ، وكان ذلك في عام ( 1360 هـ ) ، ثم هاجر إلى مدينة قم المقدسة .

ودرس في قم عند كل من الآيات العظام :
1ـ السيد محمد تقي الخونساري .
2ـ السيد محمد حجة الكوهكمري .
3ـ السيد صدر الدين صدر العاملي .
4ـ السيد محمد حسين البروجردي .
5ـ السيد محمد رضا الكلبايكاني .

ثم هاجر إلى مدينة النجف الأشرف لإكمال دراسته الحوزوية ، وحضر دروس أساتذتها المشهورين ، منهم : آية الله الشيخ محمد كاظم الشيرازي ، وآية الله السيد جمال الدين الكلبايكاني ، وآية الله الشيخ محمد علي الكاظمي .

نهل علوماً مختلفة من آية الله العظمى السيد البروجردي مدة ( 17 ) عاماً في مدينة قم المقدسة .

ويُعدُّ من القلة الذين كانت لهم المقدرة على اختيار طلاب العلوم الدينية في مرحلة السطوح العالية ، والبحث الخارج .


منصبه

قام بعد انتصار الثورة الإسلامية بكتابة مسودَّة القانون الأساسي ( الدستور ) ، ثم انتُخِب عضواً في مجلس الخبراء لكتابة دستور الجمهورية الإسلامية .

وقد عيَّنه الإمام الخميني ( قدس سره ) عضواً في مجلس صيانة الدستور ، وظلَّ يشغل هذا المنصب مدّة طويلة .


مؤلفاته

نذكر من مؤلفاته ما يلي :
1ـ فقه الحج ( ج 1) .
2ـ فقه الحج ( ج 2 ) .
3ـ مع الخطيب في خطوطه العريضة .
4ـ صوت الحق ودعوة الصدق .
5ـ إرث العصبة .
6ـ الأحكام الشرعية ثابتة لا تتغيَّر .
7ـ ضرورة وجود الحكومة .
8ـ هداية العباد .
9ـ منتخب الأثر .

[عباس ابو فضل]

آية الله العظمى الشيخ علي الصافي الكلبايكاني (دام ظله )


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-safi2_l.jpg


ولادته



وُلد سماحة الشيخ الصافي الكلبايكاني في شهر صفر عام ( 1332 هـ ) ، في مدينة كلبايكان .
كان والده آية الله الشيخ محمد جواد من العلماء المشهورين في الفقه والأصول .

دراسته واساتذته

درس المقدّمات حتى مرحلة السطوح عند والده ، وعندما بلغ عمره ( 19 ) سنة هاجر إلى مدينة قم المقدسة ، لمواصلة دراسته الحوزوية .
وأخذ يحضر دروس أساتذتها المشهورين في الفقه والأصول أمثال : آية الله العظمى الكوهكمري ، وآية الله محمد الهمداني ، وآية الله محمد تقي الخونساري .

درس كتاب شرح المنظومة عند الإمام الخميني ( قدس سره ) .
إشترك في الامتحانات التي أجرتها وزارة المعارف والثقافة آنذاك ، وحاز فيها على المرتبة الأولى بين مدرسي الفقه والأصول .

مؤلفاته

قبل التحدث عن مؤلفاته نقول :

كان الشيخ علي الصافي الكلبايكاني في زمن الشاه من الخطباء البارزين ، الذين تصدّوا في خطبهم لظلم النظام الملكي البائد .

وبعد استلامه لمهام المرجعية في مدينة قم المقدسة ، تفرَّغ للتحقيق وكتابة التقريرات في الفقه والأصول .

وله مؤلفات كثيرة في الفقه والأصول ، كتبها خلال ما يقارب تسعين سنة من البحث والتتبع ، منها مطبوع ، ومنها لا يزال مخطوطاً نذكر منها :
1ـ ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى ( يقع في ثلاثين مجلداً ) .
2ـ الدلالة إلى مَن له الولاية ( يبحث في ولاية الفقيه ) .
3 - در انتظار وصال ( أشعار بالفارسية حول الإمام الحجة ( عليه السلام ) ) .
4ـ المحجة في تقريرات الحجة ( تقريرات دروس أستاذه آية الله الكوهكمري ) .
5ـ رسالة توضيح المسائل ( رسالة عملية ) .
6ـ مناسك الحج ( في أحكام الحج والعمرة ) .
7ـ تاريخ تحوُّل فقه الشيعة .
8ـ منتخب الأحكام

***********


آية الله السيد حسن الطاهري الخرّم آبادي (حفظه الله)

http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-taher_l.jpg

ولادته


ولد سماحة السيد الخُرّم آبادي في أوائل سنة ( 1357 هـ ) ، في مدينة خرمّ آباد بإيران .

دراسته وأساتذته

أكمل دراسته الابتدائية في مدينته خرّم آباد ، ثم شرع بدراسته الحوزوية في مدرسة ( كماليَّة ) العلمية ، وفي خلال سنتين درس كتاب جامع المقدّمات والسيوطي .
ثم هاجر إلى مدينة قم المقدسة ، ودرس السطوح الحوزويَّة لمدَّة سبع سنوات ، بعدها حضر بحث الإمام الخميني في الفقه ، وبحث آية الله العظمى السيد البروجردي في فقه القضاء .

كذلك حضر سماحته بحوث كل من آية الله العظمى السيد المحقق الداماد ، وآية الله العظمى الشيخ الحائري اليزدي .

تدريسه

في تلك الفترة شرع بتدريس السطوح في مدينة قم المقدسة ، ويقوم حالياً بتدريس المرحلة العليا في الفقه والأصول في الحوزة العلمية في مدينة قم .

نشاطه ومنصبه

بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران صار عضواً في جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ، وممثلاً لمحافظة لورستان في مجلس الخبراء .

وكذلك ممثلاً للإمام الخميني في باكستان ، ومسؤولاً للحوزة العلمية فيها ، وهو الآن عضو هيئة الرئاسة لمجلس الخبراء .

[عباس ابو فضل]

العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي ( حفظه الله )

الموقع : www.alhadi.org (http://www.alhadi.org/)
الإيميل : alhadi@alhadi.org (alhadi@alhadi.org)

http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-mameli_l.jpg



اسمه ونسبه

السيد جعفر ،بن العلامة السيد مرتضى الحسيني العاملي ( رحمه الله ) ، وينتهي نسب عائلة العاملي إلى الإمام الحسين ( عليه السلام ) .


ولادته

وُلد السيد جعفر في 25 / 2 / 1364 هـ ، الموافق لـ 6 / 1 / 1945 م ، في ( جبل عامل ) جنوب ( لبنان ) .


دراسته

بدأ بتحصيل العلوم الدينية منذ صغره على يد والده ، ثم توجّه إلى ( النجف الأشرف ) لمتابعة تحصيله العلمي ، وذلك سنة ( 1382 هـ ) ( 1962 م ) .

درس مرحلة المقدمات والقسم الأكبر من مرحلة السطوح في النجف الأشرف .

وفي سنة ( 1388 هـ ) ( 1969 م ) ، قرّر الانتقال من النجف الأشرف إلى الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة ، وذلك نزولاً عند رغبة والده ( رحمه الله ) ، وموافقة للاستخارة .

ثم عاد إلى مسقط رأسه ( جبل عامل ) في أواخر سنة ( 1993 م ) ، أي حوالي سنة ( 1413 هـ ) .


مكانته العلمية

للسيد جعفر مكانة علمية مرموقة ، تجلَّت من خلال كتاباته التخصُّصيَّة المميّزة من حيث التحقيق ، والتنقيب ، خاصة في مجال التاريخ .

حيث شمَّر عن ساعده في مجال البحث والتقصِّي بهدف حفظ الإرث المحمَّدي العلوي ، وتنقيته من الشوائب .

وقد حاز كتابه المعروف بـ ( الصحيح من سيرة النبي الأعظم ) على جائزة الكتاب الأول ، في الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، وذلك عـام ( 1992 م ) ( 1412 هـ ) .


خدماته ونشاطاته

أسس في مدينة ( قم ) المقدسة بعض المدارس الدينية ، بالإضافة إلى نشاطات متنوّعة أخرى .

كما شارك في العديد من المؤتمرات العلمية في ( إيران ) وغيرها ، وأسهم في تأسيس المدرسة العربية ، التابعة للحوزة العلمية في ( قم ) المقدسة .

وكذلك أسس مدرسة دينية في لبنان ، باسم ( حوزة الإمام علي بن أبي طالب ) ، كما أنشأ ( المركز الإسلامي للدراسات ) .

ويقوم في الوقت الحاضر بإلقاء الدروس الحوزويَّة العُليا في ( بيروت ) ، ويتابع الدروس الأسبوعية في تفسير القرآن الكريم ، والثقافة الإسلامية والدينية .


مؤلفاته

له مؤلفات عديدة ، تُرجِم قسم منها إلى الفارسية ، ونذكر هنا قسماً من مؤلفاته بالعربية ، وهي :

1 - الصحيح من سيرة النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) .
2 - مأساة الزهراء ( عليها السلام ) .
3 - تفسير سورة الماعون .
4 - الغدير والمعارضون .
5 - براءة آدم ( عليه السلام ) حقيقة قرآنية .
6 - بيان الأئمة ( عليهم السلام ) في الميزان .
7 - مراسم عاشوراء ، شبهات وردود .
8 - الحياة السياسية للإمام الحسن ( عليه السلام ) .
9 - منطلقات البحث العلمي في السيرة .
10 - حقائق هامة حول القرآن الكريم .
11 - الحياة السياسية للإمام الجواد ( عليه السلام ) .
12 - أهل البيت ( عليهم السلام ) في آية التطهير .
13 - الحياة السياسية للإمام الرضا ( عليه السلام ) .
14 - دراسات وبحوث في التاريخ والإسلام .
15 - المدخل لدراسة السيرة النبوية المباركة .

[عباس ابو فضل]

سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض ( دام ظله )


الموقع : www.alfayadh.org (http://www.alfayadh.org/)

http://al-shia.com/image/ara/olama/new/fayaz-l.jpg


ولادته

وُلد الشيخ الفياض سنة ( 1930 م ) ، في محافظة غزني ، في وسط أفغانستان ، الواقعة جنوب العاصمة كابل .


دراسته وأساتذته

أكمل دراساته في الحوزات الدينية كما كان ذلك رغبة والده ، فقرأ أبجديات العلوم وتعلّم القرآن ، ومن ثم كتاب جامع المقدمات ، وكتاب البهجة المرضية في شرح الألفية ، عند الشيخ ملا إسماعيل ، وملا حيدر علي .

ثم بعد وفاة والدته قرّر الانتقال إلى مدينة مشهد المقدسة في إيران ، وذلك كخطوة أولى منه ، وقرأ خلال إقامته في مدينة مشهد المقدَّسة كتاب حاشية مُلاَّ عبد الله ، ومقدار من كتاب المطوّل عند الشيخ محمد حسين النيشابوري ، المعروف بـ( الأديب النيشابوري ) .

ثم هاجر إلى مدينة النجف الأشرف ، ونهل من نمير علومها وتربى في مدرستها ، وتحلّى بآدابها وأخلاقها ، فمنذ وصوله واستقراره ، بدأ في شوقٍ وجِدٍّ واجتهاد ، دون كَلَلٍ أو مَلَلٍ ، بإكمال ما تبقَّى من الكتب .

فقرأ كتاب قوانين الأصول لأبي القاسم القمي ، وقسم من كتاب الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية عند الشيخ ميرزا كاظم التبريزي ، والسيد أسد الله المدني ، والشيخ ميرزا علي الفلسفي .

ثم انتقل إلى دراسة مرحلة السطوح ليتأهل لحضور بحوث الخارج لدى العلماء الكبار .

فقرأ كتب الكفاية للشيخ الآخوند الخراساني ، وكتابي الرسائل والمكاسب المحرَّمة للشيخ مرتضى الأنصاري ، عند الشيخ مجتبى اللنكراني ، وسرعان ما التحق بحلقات بحوث كبار العلماء لمرحلة الخارج .

وقيل في مصطلح ( بحث الخارج ) أنه أطلق على هذه المرحلة ، لأن التدريس فيها يتمُّ خارجُ متن الكتب ، فهو لا يعتمد على رأي خاص ، ولا على عبارة كتاب معين ، كما هو في المراحل السابقة ، بل يتمرَّن الطالب في أثناء مزاولة هذه المرحلة من الدراسات العليا على الاجتهاد في الرأي ، فلا يخرجُ منها إلا وهو واثق من نفسه في سعة أفقه ، ودقة آرائه وتحقيقها .


تدريسه

خلال تلك الفترة وما بعدها كان واحداً من الأساتذة البارزين المشهورين في الحوزة ، حيث يلقي دروسه وبحوثه على جمع كبير من الأفاضل من طلاب العلوم الدينية .

فبدأ يدرّس الكتب المعهودة لمستوى السطوح العليا ، في حلقات متعددة في المسجد الهندي المعروف ، فكان أستاذ هذه المرحلة لأكثر من عشر سنوات ، حتى بدأ بإلقاء بحوث الخارج عام ( 1978 م ) ، وإلى اليوم .

ويحضر درسه جمع كبير من الطلبة ، وفيهم غير واحد من الأفاضل مِمَّن يقرّر بحوثه على أمل طبعها إن شاء الله .


مؤلفاته

نذكر منها ما يلي :
1 - محاضرات في أصول الفقه ، عشر مجلدات .
2 - الأراضي .
3 - النظرة الخاطفة في الاجتهاد .
4 - تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى ، عشرة أجزاء .
5 - أحكام البنوك .
6 - منهاج الصالحين ، ثلاثة مجلدات .
7 - مناسك الحج .
8 - المباحث الأصولية ، أربعة عشر مجلداً .

[عباس ابو فضل]

آية الله الشيخ محمد الإمامي الكاشاني ( دام ظله )

http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-kash_l.gif


ولادته

ولد سماحة الشيخ الإمامي الكاشاني عام ( 1335 هـ ) .


دراسته وأساتذته

أكمل دراسته الحوزويَّة في مدينة قم لدى أساتذة كبار ، من أمثال : آية الله العظمى السيد البروجردي ، والإمام الخميني ، والعلامة الطباطبائي ( رحمهم الله ) .


دوره ومنصبه

كان له دور مؤثّر في نجاح الثورة الإسلامية ، وكان من تلامذة الإمام الخميني المخلصين ، وانتخب بعد نجاح الثورة نائباً في مجلس الشورى الإسلامي ، وبعدها عضواً في مجلس الفقهاء كممثل عن مدينة طهران .

رشَّحه الإمام الخميني ليكون عضواً في مجلس صيانة الدستور ، الذي يضمُّ الفقهاء والحقوقيِّين ، حيث ما زال يشغل هذا المنصب لحدِّ الآن ، بالإضافة الى عضويته في مجمع تشخيص مصلحة النظام .

كما عيَّنه الإمام مديراً لمدرسة الشهيد المطهَّري ، التي تعتبر إحدى مراكز التعليم المهمة في الجمهورية الإيرانية الإسلامية .

وكان أول من وضع الحجر الأساس لبرنامج تعليمي تحقيقي خاص ، مؤلَّف من برامج تعليمية حوزوية وتربوية جامعية .

وتخرَّج على يديه تلامذة كبار ، قاموا بتطبيق المفاهيم الدينية في مجال الحقوق الإسلاميَّة ، والفلسفة والكلام الإسلاميَّين ، ومقارنتها مع الحقوق والفلسفة الغربيَّة .

ولا يفوتنا أن نشير هنا إلى أهميَّة خطبه التي يلقيها في صلاة الجمعة باعتباره إمام جمعة مؤقت لطهران ، والتي غالباً ما يؤكِّد فيها على تطبيق المفاهيم المعنويَّة والأخلاقيَّة في المجتمع .

--------------------------------------






آية الله الشيخ محمد علي الكرامي ( دام ظله )

http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-gram_l.jpg

ولادته

وُلد الشيخ الكرامي في مدينة قم المقدسة ، في شهر رجب من عام ( 1357 هـ ) .

دراسته وأساتذته

دخل الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة بعد حصوله على الشهادة الابتدائية ، وإنهائه لقسم من المرحلة المتوسطة .

انخرط في دروس مرحلة البحث الخارج في الفقه لآية الله العظمى السيد البروجردي ، والإمام الخميني ( قدس سرهما ) .

وذلك بعد اجتيازه دروس المقدمات ، ومرحلة السطح ، والعليا ، وكان عمره آنذاك ثماني عشرة سنة .

بالإضافة إلى ذلك كان يحضر دروس الآيات العظام : الشيخ الأراكي ، والسيد الكلبايكاني ، والشيخ الحائري اليزدي ، والسيد المحقق الداماد ، والشيخ هاشم الآملي ( رحمهم الله ) في الفقه والأصول
.

[عباس ابو فضل]

آية الله الشيخ محمد رضا المهدوي الكني ( دام ظله )


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-kani_l.jpg



ولادته

ولد سماحة الشيخ الكني في طهران عام ( 1349 هـ ) .


دراسته وأساتذته

أكمل دراسته الابتدائية ، ثم دخل مدرسة ( سبهسالار ) التي اسمها اليوم مدرسة ( الشهيد مطهري ) ، وذلك عام ( 1364 هـ ) ، ثم مدرسة ( لرزاده ) ، حيث واصل هناك دراسته مدة ثلاث سنوات .

هاجر إلى الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة ، وهو في سنِّ الثامنة عشرة , فدرس مرحلة السطوح العالية على يد كل من الآيات العظام : آية الله المجاهدي ، والشيخ عبد الجواد العاملي ، والسلطاني الطباطبائي ، والسيد المرعشي النجفي ، والشهيد الشيخ الصدوقي .

كما درس الفلسفة والعلوم العقلية عند العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي ، وآية الله الرفيعي القزويني .

وتلقَّى دروساً في علم الكلام عند آية الله الشيخ مرتضى المطهري .

درس مرحلة الخارج في الفقه والأصول عند آية الله العظمى السيد البروجردي مدة خمس سنوات ، والإمام الخميني لمدة تسع سنوات .

ثم عاد إلى طهران عام ( 1380 هـ ) بعد وفاة آية الله العظمى السيد البروجردي ( قدس سره ) ، وبدأ يدرّس في حوزة مروي العلمية بطهران .

يعتبر الشيخ المهدوي الكني من مؤسسي جامعة الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، وهو اليوم إضافة إلى تدريسه في حوزة مروي العلمية يترأس الجامعة المذكورة .


مؤلفاته

نذكر من مؤلفاته ما يلي :
1 - البدايات في الأخلاق العملية .
2 - نبذة مختصرة .

---------------------------------------------------



آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني ( دام ظله )



الموقع : www.lankarani.com (http://www.lankarani.com/)
الإيميل : lankarani@lankarani.com (lankarani@lankarani.com)


http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-fazel_l.jpg




ولادته

وُلد سماحة الشيخ اللنكراني في مدينة قم المقدسة ، عام ( 1350 هـ ) .

وقد كان والده عالماً ، وأستاذاً في الحوزة العلمية بقم المقدسة .

دراسته وأساتذته

بعد إكماله مرحلة الدراسة الابتدائية ، انهمك في الدراسة بالحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة .

فأنهى مرحلة المقدّمات والسطوح خلال ست سنوات ، ثم شرع بعدها بدراسة مرحلة البحث الخارج في الفقه والأصول .

وجدير بالذكر أن الشهيد آية الله السيد مصطفى الخميني كان زميل دراسته آنذاك .

هذا وقد نهل سماحته مدة ( 11 ) سنة من علوم مرحلة الخارج في الفقه والأصول من آية الله العظمى السيد البروجردي ، وكذلك ( 9 ) سنوات من الإمام الخميني ( قدس سرهما ) .

وحضر سماحة الشيخ كذلك دروساً لآية الله السيد محمد حسين الطباطبائي في الفلسفة والتفسير ، واستطاع الحصول على درجة الاجتهاد ، وهو في السن الخامسة والعشرين ، بتأييد من آية الله العظمى السيد البروجردي .

منصبه

أصبح عضواً في مجلس خبراء القيادة ، بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران ، ورأس مجلس الإدارة في الحوزة العلمية بقم مدّة تزيد على عشر سنوات .

تدريسه

يقوم سماحة الشيخ بتدريس مرحلة الخارج في الفقه والأصول منذ ( 25 ) سنة ، إضافة إلى تأليفه العديد من الكتب القيّمة التي سنذكرها .

مؤلفاته

نذكر من مؤلفاته ما يلي :
1 - جامع المسائل .
2 - مختصر الأحكام .
3 - الأحكام الواضحة .
4 – مدخل التفسير .
5 - أحكام الحج .
6 - تفصيل الشريعة .
7 - حاشية على كتاب العروة الوثقى .
8 - نهاية التقرير في مباحث الصلاة .
9 - حاشية على كتاب الطهارة ( مصباح الفقيه ) للمحقق الهمداني .
10 - شرح فروع الاجتهاد والتقليد ، عن كتاب العروة الوثقى .
11 - كتاب الصوم .
12 - كتاب القضاء .
13 - المسائل المستحدثة .
14 - رسالة في حكم الصلاة باللباس المشكوك فيه .
15 - مناسك الحج .
16 - القواعد الفقهية .
17 - معتمد الأصول ، تقريرات درس الإمام الخميني .
18 - تبيان الأصول .
19 - تقريرات الأصول ، تقريرات درس السيد البروجردي .
20 - رسالة في قاعدة الفراغ والتجاوز .
21 – آية التطهير رؤية مبتكرة .
22 - تفسير سورة الحمد .
23 - مجمع الفهارس .
24 - استفتاءات حول الحج .
25 – إيضاح الكفاية .

[عباس ابو فضل]

آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني ( دام ظله )



الموقع :www.saafi.org (http://www.saafi.org/)
الإيميل : saafi@saafi.net (saafi@saafi.net)

http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-safi_l.gif



ولادته

وُلد سماحة الشيخ الصافي الكلبايكاني في مدينة كلبايكان ، في ( 19 ) جمادي الأولى من عام ( 1337 هـ ) .

والده آية الله الآخوند الملا محمد جواد ، وهو عالم جليل ، وصاحب مؤلَّفات جَمَّة .


دراسته وأساتذته

أنهى دراسته في الآداب ، والكلام ، والتفسير ، والحديث ، ومرحلة السطح في كلبايكان ، لدى الآخوند الملا أبي القاسم المشهور بـ( القطب ) ، وكذلك عند والده ، وكان ذلك في عام ( 1360 هـ ) ، ثم هاجر إلى مدينة قم المقدسة .

ودرس في قم عند كل من الآيات العظام :
1ـ السيد محمد تقي الخونساري .
2ـ السيد محمد حجة الكوهكمري .
3ـ السيد صدر الدين صدر العاملي .
4ـ السيد محمد حسين البروجردي .
5ـ السيد محمد رضا الكلبايكاني .

ثم هاجر إلى مدينة النجف الأشرف لإكمال دراسته الحوزوية ، وحضر دروس أساتذتها المشهورين ، منهم : آية الله الشيخ محمد كاظم الشيرازي ، وآية الله السيد جمال الدين الكلبايكاني ، وآية الله الشيخ محمد علي الكاظمي .

نهل علوماً مختلفة من آية الله العظمى السيد البروجردي مدة ( 17 ) عاماً في مدينة قم المقدسة .

ويُعدُّ من القلة الذين كانت لهم المقدرة على اختيار طلاب العلوم الدينية في مرحلة السطوح العالية ، والبحث الخارج .


منصبه

قام بعد انتصار الثورة الإسلامية بكتابة مسودَّة القانون الأساسي ( الدستور ) ، ثم انتُخِب عضواً في مجلس الخبراء لكتابة دستور الجمهورية الإسلامية .

وقد عيَّنه الإمام الخميني ( قدس سره ) عضواً في مجلس صيانة الدستور ، وظلَّ يشغل هذا المنصب مدّة طويلة .


مؤلفاته

نذكر من مؤلفاته ما يلي :
1ـ فقه الحج ( ج 1) .
2ـ فقه الحج ( ج 2 ) .
3ـ مع الخطيب في خطوطه العريضة .
4ـ صوت الحق ودعوة الصدق .
5ـ إرث العصبة .
6ـ الأحكام الشرعية ثابتة لا تتغيَّر .
7ـ ضرورة وجود الحكومة .
8ـ هداية العباد .
9ـ منتخب الأثر .

--------------------------------





آية الله العظمى السيد علي الحسيني الخامنئي ( دام ظله )



الموقع : www.wilayah.org (http://www.wilayah.org/)
الإيميل : wilayah@wilayah.org (wilayah@wilayah.org)




http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-kham_l.jpg



ولادته

وُلد سماحة السيد الخامنئي في مدينة مشهد المقدسة عام ( 1358 هـ ) من عائلة اتسمت بالورع والتقوى .

فوالده آية الله السيد جواد كان من المجتهدين ، والعلماء الأفاضل في مشهد المقدسة ، وجدّه لأبيه كان عالماً من علماء مدينة آذربايجان المقيمين في مدينة النجف الأشرف .


دراسته

درس سماحة السيد برفقة أخيه الأكبر السيد محمد لدى الكتّاب ، ولما يبلغ السادسة من عمره .

ثم دخل المدرسة الابتدائية ، وبعد إكمال الدراسة فيها ، وفي المدرسة الثانوية ، دخل إلى الحوزة العلمية ، في مدينة مشهد المقدّسة .

فأتمَّ دروسه الحوزوية لدى والده السيد جواد ، والميرزا أحمد المدرّس التبريزي ، ودرس عند الشيخ هاشم القزويني كتابي الرسائل والمكاسب .

فأنهى بذلك كل مرحلة السطح خلال مدة خمس سنوات ونصف ، ثم حضر بعدها دروساً في مرحلة البحث الخارج ، عند آية الله العظمى السيد محمد هادي الميلاني ( قدس سره ) .

وبعدها هاجر سماحة السيد إلى مدينة النجف الأشرف سنة ( 1378 هـ ) ، ودرس عند كل من الآيات العظام : السيد محسن الحكيم ، والسيد أبو القاسم الخوئي ، والسيد محمود الشاهرودي ، بالرغم من قِصَر المدة التي أمضاها هناك .

وعند عودته إلى إيران ، حضر سماحة السيد دروس سماحة آية الله العظمى السيد البروجردي ، وآية الله العظمى الشيخ مرتضى الحائري ، بالإضافة إلى الدروس والمحاضرات التي تلقَّاها لدى الإمام الخميني في الفقه والأصول .


جهاده السياسي

كرَّس سماحة السيد حياته منذ عام ( 1376 هـ ) للنضال والكفاح ضد النظام الملكي البهلوي .

وقد اعتقل وأبعد بحجج وتهم متعددة قبل انتصار الثورة الإسلامية .


مناصبه

تصدّى السيد الخامنئي بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران لعدّة مناصب ، نذكر منها :
1 - عضو مجلس الثورة .
2 - ممثّل مجلس الثورة في وزارة الدفاع ، ووكيل الوزارة المذكورة .
3 - إمام جمعة العاصمة طهران .
4 - ممثّل مدينة طهران في مجلس الشورى الإسلامي .
5 - رئيس للجمهورية خلال دورتين رئاسيتين .

وبعد رحيل قائد الثورة الإسلامية الإمام الخميني ( قدس سره ) ، تمَّ انتخابه قائداً للثورة الإسلامية في إيران من قبل أعضاء مجلس الفقهاء ، لما يتَّصف به سماحته من الشعور بالمسؤولية ، والحكمة ، والاقتدار .


مؤلفاته

نذكر من مؤلفاته ما يلي :

1 - مناسك الحج .
2 - الصابئة .
3 - أجوبة الاستفتاءات في الصوم .
4 - أجوبة الاستفتاءات ( الرسالة العملية ) .

[عباس ابو فضل]

آية الله السيد كاظم الحائري ( دام ظله )



الموقع :www.alhaeri.org (http://www.alhaeri.org/)
الإيميل : alhaeri@alhaeri.org (alhaeri@alhaeri.org)



http://al-shia.com/image/ara/olama/new/ola-haeri_l.jpg


ولادته



ولد السيد الحائري سنة ( 1357 هـ ) ، في مدينة كربلاء المقدَّسة ، في بيت دينيٍّ رفيع .


دراسته وأساتذته

بعد مضي خمس سنوات من عمره بدأ يدرس على يد والدته ، العالمة الجليلة ، فتعلَّم القراءة ، والكتابة ، والقرآن الكريم ، والأدعية ، وبعضاً من الرسائل العلمية ، وكتب الحديث ، ثم أكمل بعدها المقدَّمات والسطح لدى والده ( رحمه الله ) .

ولمَّا بلغ عمره سبع عشرة سنة ، حضر بحث آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي في الفقه والأصول ، في مدى ثماني عشرة سنة .

كما حضر بحث آية الله العظمى الشهيد السيد محمد باقر الصدر ( قدس سره ) ، في الفقه ، والأصول ، والفلسفة ، والاقتصاد ، لمدة ثلاث عشرة سنة .


هجرته

هاجر سنة ( 1394 هـ ) إلى إيران .


تدريسه

يقوم حالياً بتدريس المرحلة العليا في الفقه والأصول ، في الحوزة العلمية ، بمدينة قم المقدسة .


مؤلفاته

نذكر منها :


1 - مباحث الأصول ( 4 مجلدات ) .
2 - أساس الحكومة الإسلامية .
3 - الكفاح المُسلَّح في الإسلام .
4 - ولاية الأمر في عصر الغيبة .
5 - دليل المجاهد .
6 - القضاء في الفقه الإسلامي .
7 - الإمامة وقيادة المجتمع .
8 - الفتاوى المنتخبة ( رسالة عملية ) .
9 - المرجعية والقيادة .
10 - دليل المسلم المغترب .

[حسن ابو علي]

شكراً اخي عباس على الموضوع الرائع

[عباس ابو فضل]

أخي حسن ابو علي

بارك ألله فيك لمرورك الكريم بالموضوع
يعطيك الف عافية يا رب
دمت بود

[فجر الامل]

بارك الله فيك اخ عباس

[abedzayoun]

مشكور يا اخ عباس ابو الفضل على المعلومات
http://i41.tinypic.com/mh7oh.gif

[الاخ مرشد]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخ عباس بو فاضل
http://http://i49.tinypic.com/29wjrpc.jpg

[الاخ مرشد]

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله فيك اخ عباس بو فاضل في صحيفة اعمالك انشاء اللهhttp://http://i45.tinypic.com/zjv0pv.jpg