Khadija - Mohammad
03-27-2008, 08:39 PM
لقد كان الرسول الكريم (ص) أبلغ العرب لساناً ، وأفصحهم بياناً، وأعذبهم أسلوباً، وأروعهم حكمة، واصدقهم قولاً، واوضحهم عبارة، وأقبعهم عن البلاغة والفصاحة والبيان...
والذي يشهد على هذا القول بلاغة الأحاديث النبوية للرسول (ص)نذكر منها ممن يتعلق بالأبواب البلاغية للغة العربية:
- فمن الاستعارة : " الخيل معقودة بنواصيها"
" الخير إلى يوم القيامة"
"أكثر من ذكر هادم اللذات"
-من الطباق:" أنكم تكثرون عند الفزع وتقلّون عند الطمع"
"خير المال عين ساهرة لعين نائمة"
- من الجناس:"الظلم ظلمات يوم القيامة"
" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
" لا يكون ذو الوجهين عند الله وجيهاً"
"أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلّوا
بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام"
-التشبيه أو التشبه العقلي:"مثل المؤمن كمثل النحلة ، إن أكلت أكلت طيباً ،وإن وضعت وضعت طيباً، وإن وقعت على عود نخر لم ت**ره".
- التمثيل:" مثل الذي يعلم الخير ولا يعمل به مثل السراج الذي يضيء للناس ويحرق نفسه".
- من الاستعارة:" ما جرع عبد جرعتين أعظم عند الله من جرعة غيظ يلقاها
بحلم أو جرعة مصيبة يلقاها بصبر جميل" .
× أخيرا نذكر ما قالهالجاحظعن خصائص أسلوب الحديث النبوي الشريف في كتابه"البيان والتبيين":"وإنا ذاكر بعد هذا فنا ًآخر من كلامه وهو الكلام الذي قلّ عدد حروفه وكثر عدد معانيه وتنزه عن التكليف، وكان كما قال تعالى عزّ وجلّ :
"قل ماأسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلّفين". فكيف وقد عاب التشديق ،وجانب أصحاب التقعير ،واستعمل المبسوط في موضع البسط ،والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشي ،ورغب عن الهجين السّوقي ،فلم ينطق إلا عن ميراث الحكمة ،ولم يتكلم إلا بكلام قد حفّ بالعصمة، وشيدّ بالتأييد ،ويسّر بالتوفيق ،وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة وغشا بالقبول، وجمع معه بين المهابة والحلاوة وبين حسن الإفهام وقلّة عدم الكلام، مع استغنائه عن إعادته وقلّة حاجة السامع إلى معاودته، ولم تسقط له كلمة، ولا زلّت به قدم ،ولا بارت له حجة ،ولم يقم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل لقد استبدل الخطب الطوال بالكلم القصار، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتج إلا بالصدق ، ولا يطلب الفلح إلا بالحق ولا يستعين إلا به، ولا يستعمل المواربة، ولا يهمز، ولا يمكر، ولا يبطئ ،ولا يعجل، ولا يسهب ،ولا يحضر ،ثم لم يسمع الناس بكلام قد أعمّ نفعاً ،ولا أقصد لفظاً، ولا أعدل وزناً ،ولا أجمل مذهباً ،ولا أكرم مطلباً ،ولا أحسن موقعاً ،ولا أسهل مخرجاً ،ولا أفصح معناً ،ولا أبين في فحوى من كلامه كثيراً" .
وفقنا الباري جلّ جلاله إلى السير دوماً على الخط الذي خطّه لنا الأنبياء وان نعمل دوما لمرضاة الله تعالى.
******** :):):):) *********
والذي يشهد على هذا القول بلاغة الأحاديث النبوية للرسول (ص)نذكر منها ممن يتعلق بالأبواب البلاغية للغة العربية:
- فمن الاستعارة : " الخيل معقودة بنواصيها"
" الخير إلى يوم القيامة"
"أكثر من ذكر هادم اللذات"
-من الطباق:" أنكم تكثرون عند الفزع وتقلّون عند الطمع"
"خير المال عين ساهرة لعين نائمة"
- من الجناس:"الظلم ظلمات يوم القيامة"
" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
" لا يكون ذو الوجهين عند الله وجيهاً"
"أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلّوا
بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام"
-التشبيه أو التشبه العقلي:"مثل المؤمن كمثل النحلة ، إن أكلت أكلت طيباً ،وإن وضعت وضعت طيباً، وإن وقعت على عود نخر لم ت**ره".
- التمثيل:" مثل الذي يعلم الخير ولا يعمل به مثل السراج الذي يضيء للناس ويحرق نفسه".
- من الاستعارة:" ما جرع عبد جرعتين أعظم عند الله من جرعة غيظ يلقاها
بحلم أو جرعة مصيبة يلقاها بصبر جميل" .
× أخيرا نذكر ما قالهالجاحظعن خصائص أسلوب الحديث النبوي الشريف في كتابه"البيان والتبيين":"وإنا ذاكر بعد هذا فنا ًآخر من كلامه وهو الكلام الذي قلّ عدد حروفه وكثر عدد معانيه وتنزه عن التكليف، وكان كما قال تعالى عزّ وجلّ :
"قل ماأسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلّفين". فكيف وقد عاب التشديق ،وجانب أصحاب التقعير ،واستعمل المبسوط في موضع البسط ،والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشي ،ورغب عن الهجين السّوقي ،فلم ينطق إلا عن ميراث الحكمة ،ولم يتكلم إلا بكلام قد حفّ بالعصمة، وشيدّ بالتأييد ،ويسّر بالتوفيق ،وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة وغشا بالقبول، وجمع معه بين المهابة والحلاوة وبين حسن الإفهام وقلّة عدم الكلام، مع استغنائه عن إعادته وقلّة حاجة السامع إلى معاودته، ولم تسقط له كلمة، ولا زلّت به قدم ،ولا بارت له حجة ،ولم يقم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل لقد استبدل الخطب الطوال بالكلم القصار، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتج إلا بالصدق ، ولا يطلب الفلح إلا بالحق ولا يستعين إلا به، ولا يستعمل المواربة، ولا يهمز، ولا يمكر، ولا يبطئ ،ولا يعجل، ولا يسهب ،ولا يحضر ،ثم لم يسمع الناس بكلام قد أعمّ نفعاً ،ولا أقصد لفظاً، ولا أعدل وزناً ،ولا أجمل مذهباً ،ولا أكرم مطلباً ،ولا أحسن موقعاً ،ولا أسهل مخرجاً ،ولا أفصح معناً ،ولا أبين في فحوى من كلامه كثيراً" .
وفقنا الباري جلّ جلاله إلى السير دوماً على الخط الذي خطّه لنا الأنبياء وان نعمل دوما لمرضاة الله تعالى.
******** :):):):) *********