فتوى آية الله الشيخ النائيني في جواز وإستحباب كل الشعائر الحسينية

[abo zahraa]

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

. فتوى آية الله الشيخ النائيني في جواز وإستحباب كل الشعائر الحسينية

و 55 فتوى خطية من 64 من الفقهاء والمراجع .. بل وجوبها كفائياً مثل

فتوى السيد محمد رضا البروجردي ... والشيخ مجتبى الحاتمي اللنكراني

وسأذكر لكم بعض الفتاوى الخطية لبعض المراجع العظام الذين أكدوا على قتوى المرجع النائيني المشهورين وسأكتفي بذكر أسماء البقية لكي يتسع للقارىء إكمال الموضوع من دون ملل .

فتوى آية الله العظمى الشيخ النائيني قدس سره

لقد وجّه أهالي البصرة برقيات استفتائية إلى سماحة المغفور له آية الله العظمى .. رئيس الفقهاء العظام الشيخ محمد حسين النائيني ، أعلى الله مقامه ، فأجاب بما يلي
:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى البصرة وما والاها
:

بعد السلام على إخواننا الاماجد العظام أهالي القطر البصري ورحمة الله وبركاته

قد تواردت علينا في (الكرادة الشرقية) برقياتكم وكتبكم المتضمنة للسؤال عن حكم المواكب العزائية وما يتعلق بها ، إذ رجعنا بحمده سبحانه إلى النجف الأشرف سالمين فها نحن نحرر الجواب عن تلك السؤالات ببيان مسائل
:

الأولى : خروج المواكب العزائية في عشرة عاشوراء ونحوها إلى الطرق والشوارع مما لا شبهة في جوازه ورجحانه وكونه من أظهر مصاديق ما يقام به عزاء المظلوم وأيسر الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينية إلى كل قريب وبعيد ، لكن اللازم تنزيه هذا الشعار العظيم عما لا يليق بعبادة مثله من غناء أو استعمال آلات اللهو والتدافع في التقدم والتأخر بين أهل محلّتين ، ونحو ذلك .. ولو اتفق شيء من ذلك ، فذلك الحرام الواقع في البين هو المحرّم ، ولا تسري حرمته إلى الموكب العزائي ، ويكون كالناظر إلى الأجنبية حال الصلاة في عدم بطلانها
.

الثانية : لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حدّ الاحمرار والاسوداد ، بل يقوي جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور ، بل وإن تأدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى ، وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً .. وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ، ونحو ذلك .. كما يعرفه المتدربون العارفون بكيفية الضرب ، ولو كان عند الضرب مأموناً ضرره بحسب العادة ، ولكن اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكون ذلك موجباً لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمناً من ضرره ثم تبين ضرره منه ، لكن الأولى ، بل الأحوط ، أن لا يقتحمه غير العارفين المتدربين ولا سيما الشبان الذين لا يبالون بما يوردون على أنفسهم لعظم المصيبة وامتلاء قلوبهم من المحبة الحسينية ، ثبّتهم الله تعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
.

الثالثة : الظاهر عدم الإشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة الإمامية باتخاذها لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء منذ قرون وإن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء على الأقوى فإنّا وإن كنا مستشكلين سابقاً في جوازه وقيدنا جواز التمثيل في الفتوى الصادرة منا قبل أربع سنوات لكنا لما راجعنا المسألة ثانياً اتضح عندنا أن المحرم من تشبيه الرجل بالمرأة هو ما كان خروجاً عن زي الرجال رأساً وأخذاً بزي النساء دونما إذا تلبس بملابسها مقدراً من الزمان بلا تبديل لزيه كما هو الحال في هذه التشبيهات ، وقد استدركنا ذلك أخيراً في حواشينا على العروة الوثقى
.. نعم يلزم تنزيهها أيضاً عن المحرمات الشرعية ، وإن كانت على فرض وقوعها لا تسري حرمتها إلى التشبيه ، كما تقدم .

الرابعة : الدمّام المستعمل في هذه المواكب مما لم يتحقق لنا إلى الآن حقيقته فإن كان مورد استعماله هو إقامة العزاء وعند طلب الاجتماع وتنبيه الراكب على الركوب وفي الهوسات العربية نحو ذلك ولا يستعمل فيما يطلب فيه اللهو والسرور ، وكما هو المعروف عندنا في النجف الأشرف فالظاهر جوازه ، والله العالم
.

5
ربيع الأول سنة 1345هـ

حرره الأحقر

محمد حسين الغروي النائيني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

. فتوى آية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن ما أفاده إستاذنا الأعظم ( الشيخ النائيني ) لهي في نهاية الإتقان وفي غاية الوضوح ، بل إنها أوضح من أن تتطلب إظهار موافقة سائر الفقهاء ، والمظنون أن بعض المناقشات التي تحصل إنما هي ناشئة من إجراء بعض الأمور والأعمال الجارية التي قد تكون منافية مع مقام العزاء والحزن على سيد الشهداء ، من هنا فإن الأمل بل الواجب هو الإهتمام بإبقاءها طاهرة لكي تكون ممتدّة على البكاء والحزن من جميع هذه الشعائر المقدسة .. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب
.

محسن الطباطبائي الحكيم

الثاني من محرم الحرام 1367 للهجرية القمرية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

. فتوى آية الله العظمى الخوئي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن ما قاله أستاذنا في جوابه لهذا السؤال صحيح ولا إشكال في العمل بناءاً عليه . أسأل الله التوفيق لإخواننا المؤمنين لتعظيم شعائر الدين والإبتعاد عن المحرّمات
.

الأحقر أبوالقاسم الموسوي الخوئي

فتوى آخر

بسمه تعالى ، وصلني الكتيب الذي يحوي فتاوى العلماء الأعلام حول الشعائر الحسينية وتوقيعي فيه صحيح ، أسأل الله تعالى أن يزيد توفيقاته وتأييداته لكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.

الخوئي في 3 ربيع الثاني 1400 للهجرة

بسمه تعالى

رأينا حول السؤال هو مطابق لفتوى الشيخ الأستاذ قدس سره وكل ما كتبه فيها صحيح ومن دون إشكال .. والله العالم .

الخوئي (الختم المبارك

http://i45.tinypic.com/5czyhk.jpg
http://i49.tinypic.com/2i8f19x.jpg[/CENTER
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

[CENTER]فتوى آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم .. حينما تشرّفنا بالحضور في النجف الأشرف ، نشرت رسالة عملية من قبل سماحته رداَ على أسئلة أهالي البصرة ، وجميع العلماء الأعلام قاموا بتصديقه وتأييده برأي الحقير أيضاً مؤيّد ومصدّق .. والله العالم .

السيد عبد الله الشيرازي

24 ذي القعدة 1401 هـ
[http://i48.tinypic.com/v7b05x.jpg[/CENTER
http://i46.tinypic.com/21481er.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

.[CENTER] فتوى آية الله العظمى المرعشى النجفي قدس سره

بسمه تعالى

إن ما أفاده المرحوم المغفور آية الله الشيخ الميرزا النائيني قدس سره والذي كان من أعاظم علماء الشيعة ، يعتبر صحيحاً ومطابقاً للحقيقة
.

شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

في غرة شعبان 1400
http://i50.tinypic.com/muwl7c.jpg
http://i45.tinypic.com/106zwox.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

فتوى آية الله العظمى الشيخ محمد علي الأراكي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطيب المحترم سماحة السيد حسين المعتمدي الكاشاني دامت بركاته : لقد تم ملاحظة الأسئلة التي طرحتموها حول إقامة الشعائر الحسينية (ع) ومراسيم العزاء المعمولة لأهل بيت العصمة والطهارة خاصة سيد الشهداء عليهم أفضل الصلاة والسلام وأجوبة مراجع التقليد العظام ..

وبما أن الجواب المفصل على كل سؤال يوجب التطويل ، لذلك أقول بشكل مجمل إن ما أفاده حضرات رجال الدين والفقهاء ومراجع المسلمين العظام الماضين والحاليين وخاصة المرحوم آية الله العظمى الميرزا حسين النائيني قدس سره حول هذا الأمر يعتبر محل تأييدي .. ورأيي يتطابق مع ما كتبوه .. شكر الله مساعيكم الجميلة ولا زلتم مؤيداً و ناصراً للإسلام .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.

حرره الأحقر محمد علي العراقي

بتاريخ 18 جمادي الأولى 1401 للهجرة القمرية
http://i47.tinypic.com/350kqdi.jpg
http://i46.tinypic.com/11jao82.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

[abo zahraa]

فتوى آية الله العظمى الشيخ مرتضى الحائري قدس سره

بسمه تعالى شأنه

إن الطاعة من مكتوبة العالم الجليل أستاذ الفقهاء والمجتهدين المرحوم النائيني قدس الله سره وتأييد العلماء المعاصرين له والطبقة التالية من بعده لهي محل تأييدي وتأكيدي ..

وبشكل موجز لكي يعرف الجمهور المسلم والإخوة في الدين بعض دلائل هذا الفتوى أقول بأن المرحوم العلامة المجلسي قدس الله سره في الجزء العاشر من البحار وفي باب ثواب البكاء على حضرة أبي عبد الله الحسين وسائر الأئمة عليهم الصلاة والسلام ذكر قرابة خمسون رواية مما يستفاد منها أنها من السنن المؤكدة ..

وبالطبع فإن كل ما يعتبر من مقدمات هذه السنة كقراءة المأتم ومواكب العزاء وغير ذلك لهي من المستحبات المؤكدة ..

وكذلك وضع الموقوفات والنذور والوصايا وصرفها في المصاريف المذكورة . وفضلاً عن ذلك فإن عنوان الإستشعاع التي تعتبر من الضروريات لهي أيضاً منطبقة على هذه الأمور ..

وهذا بنفسه يعتبر تقديراً لخلفاء الله وإظهار المودة لذلك المولى المظلوم وأهل بيته المحترمين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وإظهار التنفر من الظالمين مؤثر جداً في منع الظلم ، أسأل الله تعالى للمؤمنين ولكم حيث تحيون أمر أهل بيت العصمة الموفقية والأجر الجزيل .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مرتضى الحائري

5
ذي الحجة 1400 للهجرة القمرية
http://i45.tinypic.com/141s6x4.jpg
http://i48.tinypic.com/if50m0.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

فتوى آية الله العظمى الشيخ هاشم الآملي قدس سره

بسمه تعالى

إن فتوى شيخنا الأستاذ المرحوم سماحة آية الله العظمى الشيخ الميرزا حسين النائيني قدس سره محل تأييدي
.

الأحقر هاشم آملي

التاريخ 7/11/59
http://i46.tinypic.com/n1xn40.jpg
http://i47.tinypic.com/2eqb22p.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

فتوى آية الله العظمى السيد علي البهبهاني قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن ما أفاده أكابر الدين وأساطين المذهب في باب مجالس عزاء مولانا أبوعبد الله الحسين صلوات الله عليه وتعظيم الشعائر المرتبطة بحضرته لهي في غاية الصحة والإتقان .. نسأل الله سبحانه أن يوفقنا لإقامة مجالس عزاء الإمام الحسين (ع) وتعظيم شعائره والتنزيه عما لا يناسب تلك المجالس
.

الأحقر علي الموسوي البهبهاني
http://i50.tinypic.com/2r4rb7d.jpg
http://i47.tinypic.com/24dlj44.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

. فتوى آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني مد ظله

بسم الله الرحمن الرحيم

إن مكتوبة سماحة آية الله النائيني حول الشعائر الحسينية محل تأييدي
.

حسين الوحيد الخراساني

جمادي الثاني 1402
http://i47.tinypic.com/a9qznn.gif
http://i46.tinypic.com/2rhqq6o.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

فتوى آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي مد ظله

بسم الله الرحمن الرحيم

إن أجوبة أستاذ الفقهاء المرحوم النائيني صحيحة والعاملين بها مأجورون ومثابون إن شاء الله تعالى
http://i49.tinypic.com/15nanvk.jpg
http://i46.tinypic.com/2cqodw8.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

فتوى آية الله العظمى السيد صادق الروحاني مد ظله

بسمه جلت أسمائه

إن ما أفاده المرحوم أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى النائيني قدس سره لهي في غاية الإتقان والوضوح ولا تتطلب توقعياً ولكن لرفع الشبهة أكتب إن ما كتبه المرحوم كله صحيح وموافق للشرع
.

23
جمادي الأولى 1400

محمد صادق الحسيني الروحاني
http://i49.tinypic.com/2442mo2.jpg
http://i46.tinypic.com/sb291l.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني مد ظله

بسمه تعالى

كل ما يكون مصداق للعزاء لحضرة أبا عبد الله الحسين (عليه السلام) لهو مستحب وفيه ترغيب مؤكد . كما أنه لا يليق التخلف عن السنة التي وصلتنا من السلف الصالح في العزاء على أهل البيت عليهم السلام .

الختم الشريف لجنة الإستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيستاني قم
http://i50.tinypic.com/20jqs29.jpg
http://i48.tinypic.com/118eveg.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

فتوى آية الله العظمى السيد حسن الطباطبائي القمي مد ظله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

كل ما أفتى به ذاك المرحوم صحيح والعمل به جائز .. نسأل الله التوفيق لإقامة الشعائر والعمل بما يحب ويرضى والإجتناب عن المحرمات ببركة إمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وأن يمن علينا أوراحنا له الفداء
.

الرابع من ذي القعدة الحرام 1400

حسن الطباطبائي القمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

فتوى آية الله العظمى السيد تقي الطباطبائي القمي مد ظله

بسمه تعالى

إن ما كتبه المرحوم شيخ المشايخ في الجواب على المسائل البصرية صحيح ولكن الجواب الثالث والرابع يحتاج إلى تأمل وسأؤجل أبداء الرأي القاطع حوله بعد المراجعة الجديدة ، نسأل الله أن يوفقنا جميعاً لمرضاته .

الأحقر تقي الطباطبائي القمي 8 شعبان 1400
http://i47.tinypic.com/8wh8c8.jpg
http://i46.tinypic.com/2m3g3zt.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

فتوى آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي مد ظله

بسمه تعالى

إن ما كتبه أستاذ الفقهاء العظام آية الله العظمى النائيني ( قده ) لهو فوق أن يحتاج إلى تأييد
.

8
ذي الحجة 1400 محمد الحسيني الشاهرودي
http://i45.tinypic.com/24wfuqh.jpg
http://i46.tinypic.com/119ruw8.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسنذكر فتواى المراجع بالأسماء ليستطيع القارىء الإلمام بالمراجع المؤيدة للتطبير.
1-آية الله العظمى السيد محمد الوحيدي قدس سره
2- آية الله العظمى السيد يوسف المدني التبريزي مد ظله
3- آية الله العظمى السيد مهدي اخوان المرعشي مد ظله
4- آية الله العظمى السيد كاظم اخوان المرعشي مد ظله
5-آية الله العظمى السيد رضا الصدر قدس سره
6-آية الله العظمى السيد مهدي اللنكرودي مد ظله
7-آية الله العظمى السيد مرتضى الفيروز آبادي قدس سره
8-آية الله العظمى السيد أبو القاسم الكوكبي التبريزي قدس سره
9-آية الله العظمى الشيخ محمد ظاهر آل شبير الخاقاني قدس سره
10-آية الله العظمى السيد علي العلامة الفاني قدس سره
11-آية الله العظمى الشيخ بهاء الدين المحلاتي قدس سره
12- آية الله العظمى السيد محمد مفتي الشيعة مد ظله
13-آية الله العظمى الشيخ رضا المدني الكاشاني قدس سره
14-آية الله العظمى السيد محمد باقر السلطاني قدس سره
15-آية الله العظمى السيد نصر الله المستنبط قدس سره
16-آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي قدس سره
17-آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي قدس سره
18-آية الله العظمى الشيخ محمد كاظم الشيرازي قدس سره
19-آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر قدس سره
20- آية الله العظمى السيد حسين الحمامي قدس سره
21-آية الله العظمى كاشف الغطاء قدس سره
22-آية الله العظمى السيد جمال الدين الكلبايكاني قدس سره
23-آية الله العظمى السيد علي مدد القايني قدس سره
24- آية الله العظمى الشيخ محمد رضا الطبسي قدس سره
25- آية الله العظمى السيد مصطفى الخوانساري قدس سره
26-آية الله العظمى الميرزا خليل كمره إي الطهراني قدس سره
27-آية الله العظمى الميرزا محمد باقر الآشتياني قدس سره
28- آية الله العظمى السيد أحمد الشهرستاني قدس سره
29-آية الله العظمى الشيخ محمد رضا المحقق الطهراني قدس سره
30- آية الله العظمى الشيخ يحيى النوري الطهراني قدس سره
31- آية الله العظمى الشيخ علي نمازي الشاهرودي قدس سره
32-آية الله العظمى الشيخ كاظم الدامغاني قدس سره
33- آية الله العظمى الشيخ محمد كرمي الأهوازي قدس سره
34-آية الله العظمى الشيخ مصطفى العاملي الدزفولي قدس سره
35-آية الله العظمى السيد جعفر المروج الأهوازي قدس سره
36-آية الله العظمى أحمد سبط الشيخ الأنصاري قدس سره
37-آية الله العظمى السيد حسين الخادمي الإصفهاني قدس سره
38-آية الله العظمى السيد مصطفى المهدوي الإصفهاني قدس سره
39-آية الله العظمى السيد أبوالقاسم فقيه الأرسنجاني قدس سر
40-آية الله العظمى السيد كرامة الله ملك الحسيني مد ظله
41-آية الله العظمى الشيخ مجتبى الحاتمي اللنكراني قدس سره
42-آية الله العظمى السيد محمد رضا البروجردي قدس سره
43- آية الله العظمى السيد محمد حسين عربزادة الهمداني قدس سره
44-آية الله العظمى الشيخ رضا الأنصاري الهمداني قدس سره
45-آية الله العظمى الشيخ محمد حسين البهاري الهمداني قدس سره
46- آية الله العظمى السيد محمد علي الكاظميني البروجردي قدس سره
47-آية الله العظمى الأنصاري
48-آية الله العظمي حجت
..........
نرجو التثبيت

[abo zahraa]

آبد والله يا زهرا ما ننسى حسينا

والله أفلح من طبر

والله أفلح من طبر

أنت القرآنُ ومعناه وعلى جُرحِكَ صلى الله
وتعالى جبريلُ نداه الله الله أكــــبـــــــــــر
والله ِأفلـحَ من طبر

عُشاقك نحنُ أتيناك لتصب َدمانا بدمـــاك
قلب ٌولسان ٌ لـباك وهتفنا وهتفنا حيـــدر
والله ِأفلـحَ من طبر

http://i50.tinypic.com/xbk83p.jpg

خُدامك قلنا لبيك نحن عبيدك بين يـــــــــدك
نحن ويالله ِ عليك في الفزع في الفزع ِ الأكبر
والله ِأفلـحَ من طبر

http://i47.tinypic.com/294je4x.jpg

جئناك نواسي المختار وقسيمَ الجنة ِ والنــار
ونواسي الطالب بالثار ونواسي ونواسي شُـبر
والله ِأفلـحَ من طبر

http://i48.tinypic.com/2vmd9gg.jpg

جئناك نواسي الزهراء لترانا مشروع فِـــــداء
بِدموع ٍحَرا ودِمــــــاء تجري تجري للمحشــــــر
والله ِأفلـحَ من طبر

http://i45.tinypic.com/1569x07.jpg

حُبك يجري في الشريان في كُلِ زمان ٍومكــان
جُرحك صوتٌ والقرآن صار له صار له منبـر
والله ِأفلـحَ من طبر

http://i47.tinypic.com/29xc0ur.jpg

أجيال ٌتأتي وتـــروح وصروحٌ تهوي وصــــــروح
وضريحك يامأوى الروح صرح ٌ صرح ٌ لـن يُقهر
والله ِأفلـحَ من طبر

http://i49.tinypic.com/n20d4x.jpg

ياشبل النافخ في الصور يابيت َ الله ِ المعمــور
حولك خلق الله تــدور ويـدور ُويدورُ الكوثر

والله ِأفلـحَ من طبر

http://i47.tinypic.com/bev84.jpg

والله أفلح من طبر
والله أفلح من طبر

[abo zahraa]

فتوى آية الله العظمى الشيخ الحائري اليزدي

مؤسسة الحوزة العلمية في قم المقدّسة

وادناه 33 فتوى خطية من فقهاء ومراجع الشيعة

أيدت فتوى آية الله العظمى الشيخ الحائري اليزدي

في جواز التطبير وبأنه من المستحبات المؤكدة وموجب للآجر والثواب
http://i50.tinypic.com/10glcg5.jpg
الفتوى 1 . فتوى آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري قدس سره

سؤال : هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟

الجواب : ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز
. (1)

(1)
طبعت في الصفحة 176 من رسالته العملية المسماة

بمنتخب المسائل ، طبعة المطبعة العلمية عام 1343 للهجرة

الفتوى 2 . فقرة من فتوى آخرى لآية الله العظمى الحائري قدس سره

وأما التطبير وضرب الرؤوس بالقامات ، إن لم يكن مضراً بحال الفاعل فلا بأس ولا خوف عليه ، و لا يليق لأحد أن يمنع ذلك
. (2)

(2)
كتاب العزاء من رؤية المرجعية الشيعية ، المؤلف : علي الرباني الخلخالي
http://i45.tinypic.com/vdzcar.jpg

نبذة عن حياة آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

من كبار علماء ومراجع الشيعة العظام هو المرحوم آية الله الحاج الشيخ عبد
الكريم الحائري اليزدي أعلى الله مقامه الشريف الذي تتلمذ على يد كبار الفقهاء كالميرزا محمد حسن والميرزا محمد تقي الشيرازي والشيخ فضل الله نوري والسيد الفشاركي أعلى الله درجاتهم في الحوزة العلمية بسامرّاء المقدسة ، و قبل هجرته إلى قم المقدّسة كان مقيماً في مدينة أراك لعدة أعوام حيث قام بتأسيس الحوزة العلمية فيها ومن ثم هاجر إلى قم المقدّسة واسس الحوزة العلمية بقم وقام بتدريس الفقه إلى آخر عمره ومن خلال ذلك قدّم خدمة كبيرة إلى العالم الشيعي حيث تخرّج من دروسه فقهاء كبار تتلمذوا على يديه .

ولقد أصدر هذا المرجع والفقيه العظيم فتوى في جواز التطبير في يوم عاشوراء وقد طبعت في الصفحة 176 من رسالته العملية المسماة بمنتخب المسائل عام 1343 للهجرة القمرية في المطبعة العلمية بطهران ، وقد أيّد فتواه جمع من العلماء الأعلام والفقهاء العظام بتوقيعاتهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

1 . فتوى آية الله العظمى الكلبايكاني قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

في حالة عدم خوف الضرر فيبدو لا وجه لحرمته والله العالم

28
رجب 1409 هـ الختم والتوقيع الشريف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2 . فتوى آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي قدس سره

بسمه تعالى

الرأي المبارك للأستاذ المعظم لهو محل التأييد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3 . فتوى آية الله العظمى الشيخ محمد علي الأراكي قدس سره

بسمه تعالى

فتوى الأستاذ المعظم المرحوم آية الله العظمى الحائري طاب ثراه موافق مع رأيي أنا الحقير
.

الأحقر محمد علي العراقي الرابع من شوال المكرم 1409

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4 . فتوى آية الله العظمى حسين الوحيد الخراساني مدظله

بسمه تعالى شأنه

التطبير في عزاء حضرة سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه في حالة عدم الإضرار بالنفس كما قاله المرحوم آية الله الحائري قدس سره بلا إشكال جائز وموجب للأجر والثواب
.

حسين الوحيد الخراساني 28 ربيع الثاني 1410

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5 . فتوى آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي قدس سره

بسمه تعالى


جواب المسألة هو كما أفاده آية الله الحائري قدس سره .

28
ربيع الثاني سنة 1410 جواد التبريزي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

6 . فتوى آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت مد ظله

بسمه تعالى

مع مراعاة التقية اللازمة جائز في حالة لم يكن مضر بالنفس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

7 . فتوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني مد ظله

بسمه تعالى

ما هو مصداق للعزاء على حضرة أبي عبد الحسين (عليه السلام) لهو مستحب وعليه الترغيب الأكيد . كما أنه ليس من اللائق التخلّف عن النهج الذي وصلنا عن السلف الصالح في إقامة العزاء على أهل البيت عليهم السلام
.

الختم الشريف للجنة الإستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيستاني قم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

8 . فتوى آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

رأي الحقير هو كما أجابه قدس سره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

9 . فتوى آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي مد ظله

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب المرحوم الحاج الشيخ قدس سره صحيح والعاملون به مأجورون ومثابون إن شاء الله تعالى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

10 . فتوى آية الله العظمى السيد صادق الروحاني مدظله

باسمه جلت أسمائه

كما أفاد المرحوم آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري قدس سره وسائر مراجع الشيعة الكبار من قبيل المرحوم آية الله العظمى النائيني والمرحوم آية الله العظمى القمي والمرحوم آية الله العظمى الخوئي قدس سره ان التطبير جائر في عزاء حضرة سيد الشهداء صلوات الله عليه ، فلا إشكال ما لم يوجب هلاك النفس بل لهو من المستحبات الأكيدة وحسب قول ذاك الرجل العظيم كان القول في بعض الأزمنة بوجوبه الذي لم يكن خال من القوة والله العالم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

12 . فتوى آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي مد ظله

بسمه تعالى شأنه

بالنحو الذي قاله مراجع الشيعة أعلى الله تعالى مقامهم المرحوم آية الله العظمى النائيني والمرحوم آية الله العظمى الحائري في رسالته العملية والمرحوم آية الله العظمى السيد الوالد قدس سرهم مع الأمن من الضرر على النفس جائز بل من الشعائر الدينية المؤكدة جدا
ً .

صفر الخير 1410 محمد الحسيني الشاهرودي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

13 . فتوى آية الله العظمى السيد حسن الطباطبائي القمي مد ظله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

كما أفاد في حالة لا توجب تهلكة النفس والضرر بالنفس جائز بل راجح ، والله العالم

القمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

14 . فتوى آية الله العظمى السيد تقي الطباطبائي القمي مد ظله

بسمه تعالى

كمال قاله جائز بل راجح
.

تقي الطباطبائي القمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

15 . فتوى آية الله العظمى السيد مهدي اللنكرودي مد ظله

بسمه تعالى وبحمده

ما رأيت في الهند فيما يرتبط بالتطبير وكذلك ما أراه في إيران ليس فيه أي ضرر وإنما فيه النفع أيضاً ، من هنا فإنه جائز ولا يوجد دليل على منعه والله المستعان
.

الأحقر السيد محمد مهدي المرتضوي اللنكرودي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

16 . فتوى آية الله العظمى السيد محمد مفتي الشيعة مد ظله

بسمه تعالى

ما ذكره سماحة آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري طاب ثراه لهو صحيح ولكن بما أن الحكم هو بعنوان الجائز لذلك فإن إنتخاب هذا النوع من العزاء يحتاج إلى زمان ومكان مقتضي بالجواز
.

في 12 ذي الحجة 1422 الداعي السيد محمد مفتي الشيعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

17 . فتوى آية الله العظمى السيد مهدي إخوان مرعشي مد ظله

بسمه تعالى

كما أفاد المرحوم آية الله العظمى الشيخ الحائري قدس سره في موارد التطبير يوم عاشوراء ، فإنه فتوى قد صدر من أهله ووقع في محله بل موجب لتعظيم الشعائر ودرك الأجر والثواب أيضاً إن شاء الله
.

التاريخ 3 شهر شوال المكرم 1409 السيد مهدي المرعشي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

18 . فتوى آية الله العظمى السيد كاظم إخوان المرعشي قدس سره

بسمه تعالى شأنه العزيز


ما أفاده سماحة آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري قدس سره لهو صحيح ولا ترديد في حكمه .

والله العالم 13 ذي القعدة 1413 السيد كاظم المرعشي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

19 . فتوى آية الله العظمى السيد محمد باقر الطباطبائي البروجردي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

المحضر المبارك لسماحة المستطاب آية الله العظمى الحاج السيد محمد باقر السلطاني مد ظله .. قم

مع تقديم الإحترامات اللائقة ، نطلعكم أنه قد صدر فتوى عن المرحوم آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم أعلى الله مقامه الشريف في جواز التطبير في عاشوراء الحسين والذي طبع في الصفحة 176 من رسالته المسماة بمنتخب المسائل في المطبعة العلمية بطهران عام 1343 القمرية ، والآن مع عرض نص الفتوى المذكورة نستدعي لو كان الفتوى المذكور محل تأييد سماحتكم أن تفيدوا تحته مع مزيد من الشكر ، السيد حسين المعتمدي الكاشاني علي الرباني الخلخالي . فتوى آية الله الحائري ..

س : هل جائز أن يضرب الشخص رأسه بالقامة يوم عاشوراء أم لا ؟

ج : في حالة لم يكن مضر بالنفس جائز
.

بسمه تعالى

في المسألة التي هي محل السؤال والذي أجازه أكثر العلماء الأعلام دامت تأييداتهم متابعة لفتوى المرحوم آية الله العظمى الحائري اليزدي مؤسس الحوزة العلمية بقم قدس سره مع الشرط المذكور في الفتوى وهو أن لا يكون العمل مضر بالنفس ورأوا لا مانع فيه ، فبرأي الحقير أيضاً مجاز وموجب للأجر والثواب خاصة لو رعى الأخوة المعزين خلوص النية وأن يكون لهم قصد القربة
.

التاريح 11 رجب المرجب 1423 محمد باقر الطباطبائي البروجردي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

20 . فتوى آية الله العظمى السيد رضا الصدر قدس سره

بسمه تعالى

كما أفيد في رسالة المرحوم آية الله الحائري فإنه مطاع ومتبع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

21 . فتوى آية الله العظمى السيد محمد الوحيدي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

إن إظهار الحب والعلاقة لحضرة سيد الشهداء عليه السلام بأي نحو ممكن من البكاء والإبكاء والتباكي في مصيبته واللطم وضرب السلاسل لهي من المستحبات الأكيدة والمندوبات الشرعية ، والتطبير ما لم يصل إلى حد الإضرار فلا مانع منه ، الإسلام محمدي الحدوث حسيني البقاء وعزة المسلمين متعلقة بتعظيم شعائر خامس آل الكساء صلوات الله عليه وعلى جده وأبيه وأمه وأخيه وأولاده ..

محمد الحسيني الوحيدي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

22 . فتوى آية الله العظمى الشيخ بهاء الدين المحلاتي قدس سره

بسمه تعالى

إن فتوى المرحوم آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي قدس سره المطبوعة في رسالة منتخب الرسائل موافق مع رأيي
.

بهاء الدين المحلاتي


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

23 . فتوى آية الله العظمى السيد جعفر المروج الأهوازي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده المرحوم سماحة آية الله الحائري قدس سره الشريف في موضوع التطبير يوم عاشوراء لهو من أفضل مظاهر الحزن والشعائر الحسينية ولكن بشرط عدم الضرر بالنفس وفقنا الله تعالى لإقامة عزائه صلوات الله وسلامه عليه والسلام على إخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته
.

23
ذي القعدة الحرام 1409 هـ . ق محمد جعفر الموسوي (المروج)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

24 . فتوى آية الله العظمى الشيخ رضا المدني الكاشاني قدس سره

بسمه تعالى

ما قاله المرحوم آية الله العظمى الأستاذ المعظم قدس سره مطابق الواقع وموافق مع رأي الحقير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

25 . فتوى آية الله العظمى الشيخ راضي التبريزي قدس سره

بسمه تعالى

ما أفاده المرحوم آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري الأستاذ المحترم قدس سره حول ضرب الرأس بالقامة يوم عاشوراء في الرسالة لهو مطابق لأمر الشرع المقدس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

26 . فتوى آية الله العظمى الشيخ محمد كرمي الأهوازي قدس سره

بسمه تعالى

لا شك أن في حالة فقدان الضرر بالنفس فإن الجواز محرز وأما النقطة الأخرى وهو لماذا يفعلوا هذا الفعل الجواب أن المواساة مع المحنة التي جرت دون حق أمر معترف به عند عموم العقلاء وإراقة الدماء من الحسين بن علي وأنصاره لهو ظلم صريح وكان تعديا دون ترديد وسيكون إلى يوم القيامة ، والحسين بن علي له مكانته والمواساة مع شهداء ذو جلال كالشهيد الأول والشهيد الثاني محبوبة ومرغبة ، وليكن الباطل مفتضح والحق منصور إلى الأبد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

27 . فتوى آية الله العظمى الشيخ مصطفى العاملي الدزفولي قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده المرحوم آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري قدس سره حول ضرب الشخص رأسه بالقامة يوم عاشوراء والذي كان محل تأييد سائر الفقهاء المعاصرين لهو محل تأييدي أيضا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

28 . فتوى آية الله العظمى الشيخ يحيى نوري الطهراني قدس سره

بسم الله تعالى

الجواب : في حالة عدم خوف الضرر والضرر بالنفس وكذلك المراقبة في حفظ النفس فإنه ليس فقط جائز فحسب بل إنه تعظيم للشعائر الحسينية والتهييج بالدفاع والفداء في سبيل الحق وتعليم الإيثار وإحياء نهضة كربلاء الدموية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

29 . فتوى آية الله العظمى الشيخ محمد رضا المحقق الطهراني قدس سره

بسمه تعالى

التطبير يوم عاشوراء ما لم يؤدي إلى ضرر بالنفس فلا إشكال فيه وجائز والمسألة التي هي محل السؤال مطابقة مع فتوى المرحوم آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري أعلى الله مقامه الشريف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

30 . فتوى آية الله العظمى الشيخ جعفر الصبوري الكاشاني مد ظله

بسمه تعالى

مع أن فتوى آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري أعلى الله مقامه الشريف صحيح لا يحتاج إلى التأييد سيما من الحقير يمكن أن يستشعر جواز هذا العمل من طحن عقيلة الهاشمية زينب الكبرى عليها السلام جبينها بمقدم المحمل في الكوفة حتى رأي الدم يخرج من تحت قناعها إذ لا فرق بين طحن الجبين على شئ وطحن شئ على الجبين كما أنه لا فرق بين مقدم المحمل والسيف وكل آلة تدمي والظاهر أن الطحن فعلٌ إختياري عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين وأهل بيته السلام على من اتبع الهدى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

31 . فتوى آية الله العظمى السيد مصطفى الخوانساري قدس سره

بسمه تعالى

ما أفاده المرحوم آية الله العظمى شيخنا الأستاذ العلامة الحائري ره في الرسالة الشريفة لهو مطابق للشرع الأنور والله العالم
.

في شوال المكرم 1409 من الأحقر مصطفى الحسيني الخوانساري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

32 . فتوى آية الله العظمى السيد محمد حسين عرب زادة الهمداني قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

الفتوى والحكم بجواز ضرب القامة يوم عاشوراء الذي صدر عن سماحة آية الله العظمى المرحوم الحاج الشيخ عبدالكريم الحائري قدس سره لهو مطابق للشرع والعقل والعرف وأيضا موافق مع رأيي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

33 . فتوى آية الله العظمى الشيخ رضا الأنصاري الهمداني قدس سره

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري قدس سره مطابق للشرع والمباني الفقهية
.

رضا الأنصاري 26 شوال 1904

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والله أفلح من طبر

والله أفلح من طبر

[abo zahraa]

49 فتوى خطية في جواز وإستحباب التطبير المؤكد ..

والصادرة من 35 فقيه ومرجع .. والويل لمن شذ عنهم ..

ففي نهج البلاغة ج2ص8 قال الامام : وألزموا السواد الأعظم فان يد الله على الجماعة وإياكم والفرقة .. فان الشاذ من الناس للشيطان .. كما أن الشاذ من الغنم للذئب ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

1 . آية الله العظمى الشيخ الغروي الأصفهاني

بسم الله الرحمن الرحيم

لم يكن لدينا دليل قوي على حرمة ما تداول من المرسوم في المواكب الحسينية ، حتى التطبير ، ما دام لم يؤدي إلى إتلاف النفس وشبه ذلك ، مما هو عليه دأب العارفين بمسائل التطبير
.. وعليه فالأقوى جواز كل ذلك .. بل رجحانه في طريق التعزية على سيد الشهداء ( أرواحنا له الفداء )

كيف لا يكون كذلك ، وقد انحصر السبيل إلى إعلاء كلمة الحق وإبقاء المذهب الشيعي في الماضي والحاضر .. بل وفي المستقبل أيضاً .. بإقامة الشعائر الحسينية ، حيث لو لم تكن لذهبت دماء الشهداء أدراج الرياح ، ولما بقي لثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) خبر يذكر عند الناس
.. وفقنا الله تعالى إلى الطريق المستقيم وثبتنا عليه .. أنه ولي التوفيق .

الأحقر محمد حسين الأصفهاني

المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ص 116

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

2 . آية الله العظمى السيد البروجردي

سؤال : هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟

الجواب :
ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز .

المصدر : رسالته العملية المسماة بوسيلة النجاة ( قسم المسائل المتفرقة س 203

http://i50.tinypic.com/2i7wpli.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

3 . آية الله العظمى السيد محمد الحجت

سؤال : هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟

الجواب : ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز
.

المصدر : رسالة منتخب الاحکام للسيد الحجت مطبعة علمية ص85 المسائل المتفرقة

http://i47.tinypic.com/16givk2.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

4 . آية الله العظمى محمد تقي الخوانساري

سؤال : هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟

الجواب : ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز
.

المصدر : رسالة منتخب الاحکام للسيد الخوانساري طبع قم ص 85 المسائل المتفرقة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

5 . آية الله العظمى الشيخ الفيض القمي

سؤال : هل ضرب الرأس بالقامة جائز يوم عاشوراء ؟

الجواب : ما لم يوجب الضرر بالنفس جائز
.

المصدر : رسالة منتخب الاحكام للمرجع الفيض القمي طبع قم ص 95 المسائل المتفرقة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

6 . آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي

بسم الله الرحمن الرحيم

إن كان الشخص حاذقاً في ضرب السلاسل والتطبير ، ومتدرباً بحيث لا يوجب هلاك نفسه ولا شلّ قوة من قواه ، ولم يستلزم حراماً آخر فإنه يجوز ..

المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ، ص 64

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

7 . آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي

سؤال : ما رأي سماحتكم ، في الشعائر الحسينية ، التي تقام لإحياء ذكريات الإمام الحسين ( عليه السلام ) من اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل على الظهور والتطبير ، والشبيه ، والضرب بالدمام ، واقتحام النار ، المعتاد في كثير من أقطار آسيا وافريقيا ؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

لا إشكال في جواز الشعائر الحسينية المذكورة
.. وکلها جائز حتى التطبير ، فإذا لم يعلم بتلف نفسه من جهته وسببه فهو جائز بل راجح .

12
صفر سنة 1384 هـ

عبد الله بن السيد محمد طاهر الشيرازي

المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ، ص 60

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

8 . آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري

السلام عليكم
.. أسأل الله أن يحفظكم تحت رعاية ولي العصر إمام الزمان لتقدّم الإسلام ومذهب أهل البيت إن شاء الله ، خلال الأعوام المتمادية من أيام محرم وصفر وخاصة يوم عاشوراء ، حيث تقام مراسيم العزاء لأبي عبد الله الحسين عليه السلام من المآتم واللطم وضرب السلاسل والتطبير والتي تؤدي إلى وحدة وتضامن الناس وببركتها تزداد نفوس الشيعة سنوياً .
فما رأيكم الكريم حول أنواع هذا العزاء ؟
يرجى إجابة تبين من خلالها التكليف الشرعي للمؤمنين .

الجواب :
بسمه تعالى ، في فرض السؤال ، لو كانت مطابقة مع الموازين الشرعية فهي صحيحة ومأجورون .. والله العالم .

عبد الأعلى الموسوي السبزواري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

9 . آية الله العظمى السيد مرتضى الفيروز آبادي

بسم الله الرحمن الرحيم

التطبير : فإذا لم يكن بحد الضرر أو خوف الضرر فلا بأس به ، وفعل زينب بنت علي عليه السلام من نطح جبينها بمقدم المحمل حتى جرى الدم ، معروف مشهور لا ينكر .. مضافاً إلى أن التطبير على الشرط المذكور لا دليل على حرمته ، ولو شك ، فالأصل حليته ، وتوهُّم أن ذلك من الإلقاء في التهلكة المحرم فعله فاسد جداً .. بعد أن فرض كونه دون حد الضرر ، أو خوف الضرر بل لو اقتصر على مجرد الإدماء بمقدار يخضب به الرأس والوجه كالتدهين لا أكثر فلا يبعد رجحانه لما فيه من نحو مواساة وعزاء .. ومن ناقش في جوازه حتى بهذا المقدار فهو من أهل الغرض والمرض ، فزادهم الله مرضاً
..

18صفر الخير سنة 1384 هـ

الأحقر مرتضى الحسيني الفيروز آبادي

المصدر : العزاء من رؤية المرجعية الشيعية علي رباني خلخالي ، ص 68

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

10 . آية الله العظمى السيد الخوئي

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال : هل في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين (ع) مع فرض أمن الضرر ثمة إشكال ترونه ؟

الجواب : لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

11 . آية الله العظمى السيد الكلبايكاني

بسم الله الرحمن الرحيم

ما لم يكن فيه ضرر معتد فلا إشكال فيه .؟ والله العالم
.

9ربع الاول 1413

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

12 . آية الله العظمى الشيخ الأراكي

بسمه تعالى

ما لم يكن ضرر جسمي وروحي في التطبير فلا إشكال فيه ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

13 . آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي

بسمه تعالى

اذا لم يكن التطبر في عزاء سيد الشهداء عليه السلام موجباً لاحتمال الخطر على النفس او شلل العضو ، فلا مانع منه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

14 . آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال
: ما هو حكم الشعائر الحسينية من مثل مجالس التعزية واللطم علي الصدور أو مواكب عزاء الزنجيل والضرب بالسلاسل على الظهور أو مواكب التطبير وشدخ الرؤوس بالسيوف والقامات وما الى ذلك ؟

الجواب
: ان إقامة الشعائر الحسين بأي نحو كان وبكل صوره متعارفة في أوساط الشيعة أمر جائز على ما هو المشهور بين الفقهاء بل هو مستحب أيضاً .. وقد اهتدى الملايين من الناس إلى الإسلام والتشيع بسبب اقامه هذه المجالس وهذه الشعائر المقدسة وببركة الإمام الحسين الذي وصفه جده رسول الله بانه : مصباح الهدى وسفينة النجاة ..

المصدر : الحسين مصباح الهدى ، آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

15 . آية الله العظمى السيدصادق الشيرازي

سؤال : المحضر المبارك والمنور للمرجع القدير ..

بفائق الإحترام نرجو من سماحتكم أن تبينوا رأيكم حول التطبير .. ونرجو أن تذكروا ما حكم العمل المذكور خفية وجهراً ؟ مع جزيل الشكر ، عشاق أبي عبد الله الحسين عليه السلام
.

الجواب
: إن التطبير سواءاً خفية أو جهراً وكذلك باقي أنواع العزاء لسيد الشهداء أبي عبد الله روحي فداه وصلوات الله عليه موجب لرضا الله تعالى وبقية الله عجل الله تعالى الفرجه الشريف ، إن شاء الله ، ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب .
س
1 : ما حكم التطبير في عزاء سيد الشهداء عليه السلام في يوم عاشوراء ؟

س
2 : هل التطبير أو إستخدام سلاسل ذات سكاكين في العزاء بشكل خفي يعتبر صحيح أم لا ؟

الجواب
: إن التطبير في عزاء سيد الشهداء عليه السلام جائز بل مستحب ، ذلك لأنه نوع من المواساة مع سيد الشهداء عليه السلام .. وتأبين وتعزية لرسول الله وأميرالمؤمنين .. وفاطمة الزهراء عليهم السلام ..

ج 2 : لا إشكال في ذلك ، ولكن لو تقام الشعائر الحسينية جهرة فإن ثوابه سيكون أكثر إن شاء الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

16 . آية الله العظمى السيد صادق الروحاني

المحضر المبارك لسماحة آية الله العظمى الروحاني
:

سؤال : هل برأي سماحتكم يمكن أن يكون التطبير واجب كفائي في هذا الزمن ؟

الجواب :

بسمه جلت أسمائه

التطبير من الشعائر الدينية ومن المستحبات الأكيدة .. ولا أستبعد أن يكون من الواجبات الكفائية ، بل مع الحملات الأخيرة لو أصدر فتوى بوجوبه الكفائي لهو في محله ..

المحضر المبارك للمرجع العالي القدر سماحة آية الله العظمى الروحاني

السلام عليكم .. يرجى الإجابة على هذين السؤالين
:

هل التطبير في الظروف الحالية يوجب وهن المذهب الشيعي ؟

في الرد على الذين يعتقدون أن التطبير يوجب وهن المذهب يقال أن أعداء الإسلام يتهجمون على جميع شعائرنا الدينية والحسينية ولا يختص الأمر بالتطبير ، فيجيبون لو تعرضت الواجبات فقط للهجوم فلا تسقط ..

السؤال هو : هل في هذه الموارد يوجد فرق بين العمل الواجب والمستحب ؟

الجواب : التطبير في عزاء حضرة سيد الشهداء سلام الله عليه لهو من أحب الأمور لأنه من الشعائر الحسينية التي بواسطتها بقيت شعائر الإسلام والمعارضين لأنهم يعلمون مدى تأثيرها في بقاء وقوة الإسلام لذلك وتحت ذرائع واهية يلقون هذه الأقوال غير المنطقية لتشويب أذهان السذج ..

وأنا في الأواخر تقوّى رأيي على فتوى ذلك المرجع الكبير الذي كتب إن إفتى أحد بالوجوب الكفائي للتطبير في هذه الزمن فإني لا أعترض عليه
.

والأسوأ من هذا الإعتراض هو أن يقال لو كان عمل مستحب يوجب وهن المذهب فإن هذا العمل يسقط عن الإستحباب ، نستجير بالله ..

المسلم كيف يمكن أن يتكلم هكذا أمام الروايات الدالة أن حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة .. نعم لو أن مرجع تقليد مسلّم في زمن خاص وبواسطة عناوين ثانوية يقول لا تطبروا في هذا الزمن فإنا ايضاُ سأقول أن بواسطة قول ذاك المرجع لا تطبروا ، وحالياً ليس ذاك الزمن

سؤال : هل التطبير أفضل أم التبرع بالدم ؟

الجواب : التطبير أفضل ، والتبرع بالدم لا يرتبط بعزاء سيد الشهداء عليه السلام

من الواجب المفروض على المسلمين الاهتمام بإقامة المجالس الحسينية ، وعلى الخطباء الاعتناء بمنابرهم ، وبيان الأحكام الدينية ، والمسائل الاعتقادية ، والأهداف التي من أجلها ثار الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، وعلى الجميع المشاركة في تأسيس وإحياء المواكب الحسينية من مواكب اللطم وضرب السلاسل وغير ذلك ..

وليعلم الناس أن هذه الأصوات المشؤومة التي ترتفع وتقول لا تقيموا المآتم ، لا تلطموا لا تضربوا السلاسل وأن التطبير عمل غير صحيح .. إنما هي من المخططات السيئة ومن مؤامرات الأجانب وأعداء الدين
..

أسأل الله أن يوفق الجميع لإقامة الشعائر الحسينية ، وأرجوه أن يجعلني وجميع إخواني المسلمين في زمرة الذين يقيمون العزاء على الحسين ( عليه السلام ) وأن يشركنا في أجرهم وثوابهم إن شاء الله
..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

21
ذي الحجة الحرام 1399 هجرية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

17 . آية الله العظمى السيد تقي القمي

بسمه تعالى

برأيي إن العزاء على حضرة سيد الشهداء روحي فداه ما لم يخرج عن الحدود الشرعية فهو بجميع أقسامه كمثل قراءة المأتم وضرب السلاسل واللطم والتطبير جائز وراجح وداخل في تعظيم الشعائر الدينية والمذهبية ..

بسمه تعالى

مواكب اللطم ، وضرب السلاسل ، بل ومواكب التطبير وشدخ الرؤوس بالقامات على ما هو معروف ومتداول اليوم في الشارع والأسواق ، ليس جائزاً فحسب ، بل راجحاً ومن الشعائر الدينية والسنة النبوية ، بل في مثل هذه الظروف واجباً كفائياً في الجملة
..

وأما ما يثيره بعض المغفلين مما يبعث على الترديد وانحراف الأذهان ، فإنه ليس بصحيح ، ونقله والتفوه به في الناس حرام
..

فإحياء الشعائر الحسينية نافع للدين وفي صالحه ، وموجب لرضا الله تعالى وثوابه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

18 . آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ، أسأل الله أن يحفظكم تحت رعاية ولي العصر إمام الزمان لتقدّم الإسلام ومذهب أهل البيت إن شاء الله ، خلال الأعوام المتمادية من أيام محرم وصفر وخاصة يوم عاشوراء ، حيث تقام مراسيم العزاء لأبي عبد الله الحسين عليه السلام من المآتم واللطم وضرب السلاسل والتطبير والتي تؤدي إلى وحدة وتضامن الناس وببركتها تزداد نفوس الشيعة سنويا
ً .

فما رأيكم الكريم حول أنواع هذا العزاء ؟

يرجى إجابة تبين من خلالها التكليف الشرعي للمؤمنين

بسمه تعالى

كل هذا العزاء راجح وموجب للثواب العظيم والأجر الجزيل والتطبير بالنحو الذي لا يوجب الخطر وتلف النفس

بسمه تعالى شأنه

ما أفيد جائز بل من أعظم الشعائر الدينية حتى التطبير بالشكل الذي لا يكون فيه خطر للنفس والتعزية والشبيه في الحالة التي تكون منزهة عن الأفعال المحرمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

19 . آية الله العظمى الشيخ صافي الكلبايكاني

بسمه تعالى

المحضر المبارك لسماحة آية الله العظمى صافي الكلبايكاني

نرجو أن تبدو رأيكم المبارك حول التطبير في عزاء حضرة أبي عبد الله الحسين
.

الجواب
: ما لم يكن فيه ضرر معتد على البدن فلا إشكال فيه .. والله العالم .

بسمه تعالى

سؤال : نظراً إلى قرب شهر محرم الحرام والحملات والتهم الظالمة على المذهب الشيعي نرجوا أن تبدوا رأيكم حول أمر التطبير بصراحة
.

الجواب : التطبير ما لم يكن فيه ضرر معتد فلا إشكال فيه ..
ما لم يكن فيه ضرر معتد فلا إشكال مطلقاً في عزاء سيد الشهداء

بسم الله الرحمن الرحيم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الدعايات المذكورة لا يصغى لها فان الجزع كله مكروه إلا لمصاب سيد الشهداء عليه السلام والجزع يختلف باختلاف البلدان والازمنة .. فان صدق الجزع على فعل معين فهو مستحب .. ولا يصغى الى كلام الاعداء والمبغضين لأهل البيت عليهم السلام ..

27 صفر 1429

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

20 . آية الله العظمى الشيخ الفياض
http://i47.tinypic.com/9u5d39.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

يتبع...

[HaSsan]

مشكور أخ أبا زهراء على النقل الهام جداً..بارك الله فيك

[abo zahraa]

21 . آية الله العظمى الشيخ بهجت

بسم الله الرحمن الرحيم

المحضر المبارك لسماحة آية الله العظمى بهجت
:

السلام عليكم .. البعض يدعي أن بعض أنواع الشعائر الحسينية تؤدي بالإعداء إلى الإستهزاء بنا وإبداء السخرية لمذهبنا ، لذلك فإن هذه الأعمال محرّمة ، نرجو من سماحتكم أن تدلوا برأيكم المبارك حول هذا الأمر ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب
:

بسمه تعالى

لا إعتبار لهذه الأقوال وإلا فإن الكفار أيضا يستهزئون بإقامتنا للصلاة أوأعمالنا في الحج

سؤال : هل التطبير جائز ام لا؟

الجواب : التطبير جائز ان لم يکن فيه ضرر ..


في حالة عدم الضرر فلا إشكال منه ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

22 . آية الله العظمى السيد يوسف مدني التبريزي

السلام عليكم .. مع فائق الإحترام ، ننوهكم عن طرح سؤال بهذا النص ، يرجى الإجابة الصرحة والمستدلة لإطلاع المقلدين وكذلك العموم
.

بالنظر إلى وسعة وسائل الإعلام ( التلفزيون والمذياع والإنترنت و ... ) وعدم وجود سابقة تاريخية معتبرة حول طريقة العزاء على أبي عبد الله الحسين عليه السلام كطريقة التطبير في يوم عاشوراء وغير ذلك ووهن مدرسة التشيع الفيّاضة وأتباع حضرة أبي عبد الله الحسين بواسطة الكفار ، وبالنظر إلى أن مصادر الإستنباط لأحكام فقه الشيعة هو الكتاب والسنة والإجماع والعقل ، ولا توجد في أي من هذه المصادر قول موافق لعمل التطبير في عزاء أبي عبد الله الحسين عليه السلام ، فما هو دليل عدم صدور حكم صريح بهذا الخصوص ؟ هل هنالك مصادر آخرى تستفاد منها ؟ توقيع : عدد من المقلدين

الجواب
:

إن لعزاء حضرة أبي عبد الله عليه السلام سابقة تاريخية وكان أئمة الهدى عليهم السلام أيضا يقيمون العزاء له وليس من الضروري أن يكون العزاء في العصر الحاضر بأية طريقة كانت أن يكون له جانب تاريخي ، والآن حيث اللطم على الصدور وضرب السلاسل أمر معمول به وبلا شك جائز له سابقة تاريخية ، ولكن يجب أن يتم العزاء وفقاً للموازين الشرعية
.

أما عن موضوع التطبير في يوم عاشوراء فإن الدليل على عدم جوازه لا يوجد في الكتاب والسنة ، بل مقتضى إصالة الإباحة المدلولة بالروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام تدل على جوازه ، وإذا كان يُقال أن مقتضى أدلة الجناية هو عدم جواز التطبير .. فالجواب هو : إن مقتضى أدلة الجناية هو حرمة الجناية على الغير لا على نفس ، نعم لو كانت الجناية على النفس تؤدي إلى الضرر فبلا إشكال غير جائز ، ولكن في حالة لم يترتب الضرر حين الجناية على النفس فلا دليل على حرمته . وقد تعرضنا إلى مسئلة الإضرار على النفس في شرح الرسائل المجلد الخامس ..

إضافة إلى أن الدليل الإجمالي على الجواز لم تنقل لحد الآن أن أحد توفي في يوم عاشوراء على أثر التطبير ، وأما إشارتكم أن التطبير عند الكفار يؤدي إلى الوهن على مذهب التشيّع ، فإن الكفار يعتبرون بعضاً من أحكام الإسلام كالرجم في زنا المحصنة يعتبرونه خلافاً للعواطف البشريّة ، فهل يمكن أن نغض النظر عن أحكام الإسلام ؟ إن إستشكال الكفار يدل على عدم إطلاعهم على فلسفة وحكمة أحكام الإسلام ..

وإضافة إلى ذلك لقد وجه أهالي البصرة سؤالاً إلى المرحوم الشيخ النائيني في مسئلة التطبير وكان جوابه التجويز وقد أييد فتاواه كل من السيد الحكيم والسيد الخوئي والسيد الشاهرودي قدّس الله أسرارهم .. والله العالم
.

السيد يوسف المدني التبريزي

المصدر : الفوائد القيمة ، آية الله العظمى مدني تبريزي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

23 . آية الله العظمى الشيخ الصانعي

سؤال : هل التطبير جائز أم لا ؟

الجواب
: برأيي جائز ومشمول في الإطلاقات وعمومات الإبكاء والبكاء وتعظيم الشعائر طبعاً بشرط أن لايؤدي إلى الإيذاء والتجنّني على البدن وعادة لا يحصل هذا في التطبير .

المصدر : http://www.saanei.org/page.php?pg=showistifta&id=418



سؤال : ما حكم التطبير ؟

الجواب : التطبير المتعارف في محرَّم وفي عزاء الحسين (ع) جائز في نفسه بل مرغوب ومندوب ، ويترتَّب عليه الأجر والثواب ويشمله أدلة التعزية والبكاء والابكاء له (ع) وأدلة تعظيم الشعائر ايضاً
.

المصدر : http://www.wikalah.net/news/304/2_ayatsaanei.htm

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

24 . آية الله العظمى السيد محمد الوحيدي

بسم الله الرحمن الرحيم

مع ابلاغ السلام واهداء التحيّه

إن العزاء على حضرة سيد الشهداء عليه السلام من أفضل المستحبات الأكيدة ..

كذلك قراءة المأتم على الإمام من أهم المطلوبات الشرعية ..

وأول قارئ للمأتم كان الله الذي قرأ مأتم ذلك العظيم على النبي آدم والنبي موسى عليهما السلام وسيرة الأئمة المعصومين عليهم السلام وعلماء الشيعة الكبار أيضاً ..

كان جاري عليه ومن إطلاق حديث من بكى أو أبكى أو تباكى وجبت له الجنة يستفاد مشروعية جميع أقسام العزاء سواءاً القولي أو الفعلي ، ومواكب اللطم أو ضرب السلاسل لهي من جملة الشعائر المهمة الإسلامية والمذهبية والتطبير وكسر الرأس ما لم يصل إلى حد الإضرار فلا مانع عليه .. وعمل عقيلة بني هاشم السيدة زينب سلام الله عليها وفقا للمأثور وضربة رأسها بمقدم المحمل .. لهو رد على جميع القال والقيل والأقوال
..

السابع من ربيع المولود 1410 محمد الحسيني الوحيدي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

25 . آية الله العظمى السيد رضا الصدر

بسم الله الرحمن الرحيم

إقامة العزاء على الإمام الحسين ( عليه السلام ) بأي نحو كان وبأي صورة تحققت .. فهي من ضروريات المذهب الحق مذهب التشيع ، وقد جرت عليه سيرة المتشرعة ، ولم يكن أي شكٍ في حسنها وترتب الثواب والأجر الإلهي عليها ، وخاصة للذين يقيمونها ويهتمون بإحيائها
.. كما أنها أصبحت اليوم من أفضل وسائل تبليغ الإسلام ، وتعظيم الشعائر الإلهية .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

سيد رضا الصدر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

26 . آية الله العظمى السيد محمد علي الابطحي

في حالة لم تؤدي إلى الهلاك أو إلى ضرر غير قابل للتحمل فلا مانع منه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

27 . آية الله العظمى السيد عز الدين الزنجاني

بسمه عزّ اسمه

لا إشكال في التطبير ما لم يؤدي إلى الإضرار أو الخوف ، بل بإعتباره عزاء مستحب وموجب للثواب ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

28 . آية الله العظمى السيد اللنكرودي

بعد السلام على عشاق الحسين ، برأيي بما أن حضرة أبي عبد الله الحسين هو ثار الله .. لذلك من اللائق بل من اللازم أن تراق دماء الخلق من أجل دماء الله ، من هنا فإنه إضافة إلى جواز التطبير وإعتباره من الشعائر .. له الثواب العظيم والجزيل .. هنيئا لعشاق الحسين الذين يقدمون على هذا العمل الجميل ، وبما أن التطبير من الشعائر .. فليقام جهراً ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

29 . آية الله العظمى الشيخ الكرامي



سؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة المرجع الكبير آية الله العظمى الكرامي حفظه الله

ما رأيكم الشريف حول التطبير في عزاء سيد الشهداء عليه السلام ؟

الجواب
: بسمه تعالى .. برأيي لا اشكال فيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

30 . آية الله العظمى الشيخ الاشكوري

بسمه تعالى

إن العزاء على حضرة سيد الشهداء وسائر الأئمة الطاهرين عليهم السلام بالنحو المتعارف لهو جزء من الشعائر الحسينية .. ومستحب مؤكد .. وروايات كثيرة تدل على ذلك والسيرة المرضية إلى زمن الأئمة المعصومين كانت عليه . والتطبير ما لم يكن مضر فلا مانع منه
.

14
شهر شوال 1414 ، الأحقر محمد مهدي الأشكوري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

31 . آية الله العظمى السيد الخلخالي

بسمه تعالى

إن التطبير يعتبر من المصاديق البارزه لتعظيم شعائر الله وإحياء الذكر والهدف المقدس للأئمة المعصومين أي ترويج دين الإسلام المبين وإحقاق الحق ودفع الظلم ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب . والأشخاص الذين يوسوسون ويشككون في هذه الأمور مبتلون بسوء الفهم أو سوء النية ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

32 . آية الله العظمى السيد العلامة النوري
http://i48.tinypic.com/195zk2.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

33 . آية الله العظمى السيد حسين الخادمي

إن إقامة المواكب في عزاء الإمام الحسين لهي مناسبة وفي محلها وحتى التطبير للعاملين به ما لم يؤدي إلى قتل النفس فلا مانع منه ، وقد وضع الله تعالى أجور محيرة للعقول لعزاء الإمام ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

34 . آية الله العظمى السيد حسن الحجت

جواب السؤال من ناحية الرؤية الفقهية هو كما قاله المرحوم المبرور أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى النائيني طاب ثراه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

35 . آية الله العظمى السيد رستكان الجوبياري

بسمه تعالى

المحضر المبارك للمرجع القدير للعالم الشيعي والمفسر الكبير لعالم الإسلام آية الله العظمى رستكار الجويباري مد ظله ..

السلام عليكم .. ما رأيكم المبارك في التطبير في عزاء الإمام الحسين عليه السلام ؟ مع الإلتفات إلى أن عدد من الأشخاص يزعمون دائما أن هذه المراسيم هي وهن للمذهب وتؤدي إلى سخرية الأعداء .. نرجو أن تفيدوا برأيكم الكريم
.

الجواب
:

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله عز وجل : فان کذبوك فقد كذب رسل من قبلك . . . آل عمران - 184

وقال : وما اتهم من نبي إلا كانوا به يستهزؤون ( الزخرف - 7
)

وقال : ما ياتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون ( يس - 30
)

لم يأتي نبياً ولا رسولاً من أجل هداية قوم أو شعب ما ، إلا وكُذِّب وهُدِّد واستُهزء وتعرَّض للمعارضة . فهل كفَّ نبي ورسول عن الهداية وبيان الأوامر السماوية ؟

الآن يوجد أكثر من خمسة مليارات إنسان لا يقبل الدين الإسلامي المبين كلياً ، ويوجد حوالي مليار مسلم سني المذهب لا يقبل المذهب الشيعي كلياً ، ويكذِّب ويهدِّد ويستهزأ ويسخر منه ويعارض أصوله وفروعه ، فمع الإلتفات إلى ذلك هل يمكن الكفَّ عن الإسلام والمذهب ؟ فإن قبلوا وآمنوا فهم بأنفسهم سيكونوا مسلمين وشيعة ، لا كفرة ومعارضين ، والكفر والمعارضة دلالة واضحة على الضدية
.

إن التطبير دلالة على المواساة وتذكرة لعمل السيدة زينب الكبرى سلام الله عليها .. وضرب السلاسل والعزاء والمشي على الجمر و . . . من جهة دلالات على المواساة وتمثّل الشيعة الصادقين بشهداء وأسراء كربلاء صلوات الله عليهم أجمعين في مصائب عظمى ، ومن جهة أخرى تذكرة لجرائم ومظالم الغاصبين للخلافة وبني أمية وبني العباس لعنهم الله ..

ولقد أبدينا الإستحباب المؤكد وجوب التطبير في مراحل مختلفة .. في رسالة توضيح المسائل ج 2 المسألة 3595 إلى 3603 ، ص 130 - 132 فراجع
...

يعسوب الدين رستكار ، الأول من ربيع الثاني 1429

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

والله أفلح من طبر

والله أفلح من طبر

أرجو التثبيت من قبل المشرفين

[محمد صادق]

آبد والله يا زهرا ما ننسى حسينا

والله أفلح من طبر

والله أفلح من طبر

وفقك الله اخي الفاضل على نقل فتاوي
المراجع العظام

[abo zahraa]

مشكور أخ أبا زهراء على النقل الهام جداً..بارك الله فيك

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مأجور أخي الكريم حسن على المرور الكريم

ودمتم بخير وعافية

[abo zahraa]

آبد والله يا زهرا ما ننسى حسينا

والله أفلح من طبر

والله أفلح من طبر

وفقك الله اخي الفاضل على نقل فتاوي
المراجع العظام

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مأجور ومشكور أخي محمد صادق على المرور الكريم

ودمتم بخير وعافية

[abo zahraa]

عدم نفوذ حكم الحاكم في كل الموارد .. عدا موارد الترافع (1)

ولا يوجد حاكم شرعي .. يتفوه بعدم جواز إقامة الشعائر الحسينية ..

ولو وجد لا يجب اطاعته .. إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (2)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

1 . آية الله العظمي السيد الخوئي

لا دليل علی نفوذ حکم الحاکم فی غير موارد الترافع

التنقيح فی شرح العروه الوثقی ، کتاب الاجتهاد والتقليد ص 394

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

2 . آية الله العظمی السيد صادق الروحاني
http://i46.tinypic.com/nd7meg.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

3 . آية الله العظمی السيد السيستاني

السؤال : ما هو رای سماحتکم حول حکم الحاکم الشرعی فی مسألة الشعائر الحسينية .. هل تعتبر نافذه ام يرجع کل مقلد الی رای وفتوی مرجعه فيها ؟

الجواب
: بسمه تعالى ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يرجع الی مقلده ..

المصدر
: الانتصار .. العلامة الشيخ الكوراني العاملي ، مجلد التاسع ، الفصل الثامن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

4 . آية الله العظمی الشيخ التبريزي

هل يجب تنفيذ الحکم الولائی علی کافه المسلمين حتی علی من لم يقلد الحاکم أو لا ؟

الجواب : بسمه تعالی ، يجب علی المکلف فی هذه المسألة کما فی سائر المسائل ان يرجع الی مقلده الواجد لشرائط التقليد ..

المصدر
: الانوار الالهية فی المسائل العقائدية .. آية الله العظمی جواد التبريزي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

5 . آية الله العظمی السيد الحكيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سماحة المرجع الديني آية الله العظمی السيد الحكيم

سؤال : ما رأيكم الشريف حول حكم الحاكم الشرعي في مسألة الشعائر الحسينية .. هل يعتبر نافذة أم يرجع كل مقلد الى راي وفتوى مرجعه فيها ؟

بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب : يتعين على كل مكلف مراجعة مرجع التقليد الذي قامت الحجة الشرعية على تقليده والسؤال منه عن هذه المسألة وعن جميع المسائل الشرعية الآخرى ..
http://i45.tinypic.com/1rzqr6.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

6 . آية الله العظمی الشيخ الفياض
http://i50.tinypic.com/wjbf5v.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

7 . آية الله العظمی بهجت

سؤال
: هل العمل بحكم أو فتوى ولي أمر المسلمين واجب على غير مقلديه .. وفي حين تعارض رأيه مع رأي المجتهد الأعلم فأيهما المقدم ؟

الجواب :
يجب على المقلد أن يرجع إلى فتوى مرجعه وأن يسأله الأمور الخاصة .

المصدر : استفتاءات آية الله العظمی بهجت ج 1 ص 36 س 105

ملاحظة مهمه : لا يجوز إعطاء اسم ولي أمر المسلمين لأحد لان الامام المهدي هو ولي أمر المسلمين عجل الله فرجه الشريف ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

8 . آية الله العظمی السيد يوسف المدني التبريزي
http://i48.tinypic.com/2me1wnc.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

9 . آية الله العظمی السيد صادق الشيرازي
http://i46.tinypic.com/2w23cl2.jpg

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

والله أفلح من طبر
والله أفلح من طبر

[شمران الصدر]

اسمح لي أخي أبو زهراء أن أعقب بالنص الكامل لمحاضرة سماحة آية الله العظمى الشيخ وحيد الخراساني الذي ألقاه في آخر درس من بحث الخارج قبل يوم الأربعين، ردّّ فيها
بشدة فيها على المعارضين للشعائر الحسينية، و محذّراً بشدة أولئك الذين يسعون بأية طريقة محاربة الشعائر الحسينية واصفا أنهم بمعاداتهم يكسرون ظهر خاتم النبيين صلى الله عليه و آله و سلم، و قال ما هو الفقه، و من الذين يُلقبّون بـ الفقهاء؟ و ذكر فتوى الحائري و النائيني في جواز الشعائر الحسينية و قال هؤلاء هم الفقهاء حقا و قد انتهى دورهم في هذا الزمن!!
و إليكم ترجمة النص الكامل و الحرفي للمحاضرة و الذي انزل من الملف الصوتي حرفيا و بدقة دون أدنى تغيير حفظا على كلام الشيخ:


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
و صلى الله على سيدنا محمد (اللهم صل على محمد و آل محمد) و آله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين، و اللعن على أعدائهم إلى يوم الدين.
وصل البحث إلى الجواب على الإشكال اللغوي لقاعدة الفراغ و حكومة قاعدة التجاوز على قاعدة الفراغ، ولكن بما أننا على أعتاب الأربعين و البعض عازم على السفر، هذا السفر الذي لابد على الجميع أن يبدي إهتماما للتوفيق بالإنذار و الإرشاد فيها و هو نتيجة التفقه في الدين؛ و في الدرجة الأولى معرفة الله؛ و لا يمكن معرفة الله إلا بمعرفة سبيل الله و باب الله و صراط الله و بنص القرآن: و أتوا البيوت من أبوابها، لذللك فإن لمعرفة الله حيثيتان:
إحدى هذين الحيثيتين أمر بنفسه به الوجود و به النعم و كل ما في الكون به، و جهة الطريق هو أنه وسيلة معرفة مبدأ و منتهى الوجود و يتيسر بمعرفته، معرفة من منه الوجود و معرفة الذات القدوسي الذي هو أعلى و أجل من أن يوصف و هو بوسيلته.
إن ما ورد في زيارات الأئمة و ما حظي بإهتمام هي هذه الجملة "عارفا بحقه"؛ يجب التأمل بدقة في هذه العبارة: هنالك أمرين يمكن إستفادتهما من عبارة عارفا بحقه:
إحداها الحق العام و هو حق الإمامة الكبرى و الولاية العظمى، و إحداها الحق الخاص؛ عارفا بحقه؛ لكل إمام حق، و معرفة ذاك الحق هو أهم أصل في معرفته. و يجب أن تكون المعرفة قائمة على أساس الحكمة، و ما غير الحكمة فإن أصل المعرفة ليست ميسرة.
الحكمة عبارة عن المعرفة الحقيقية: إمّا ب لِمّ؛ إمّا ب إن. هذين الطريقين جوهرة الحكمة، أساس المعرفة يجب أن تكون حجة، و الحجة عبارة عن العلم، و العلم إذا كان بناءا على أساس المؤسس، فإنه معرفة تنتهي إلى المعرفة بالنورانية و هو لا يمكن وصفه.
سيد الشهداء الذي تنتهي هذه الأيام إلى أربعينه؛ معرفته لِمّا،و معرفته إنّا،إلى درجة عظيمة و كبيرة بحيث لا يستطيع غير الخصيصين من الأولياء أن تكون لديهم صلاحية درك هذا الأمر. الميرزا الشيرازي و هو فحل الفحول، و كذلك من تعظيم النائيني و الآخوند و من عظمة الميرزا يتبين هذا الأمر، ذاك المحقق و هو مؤسس مدرسة سامراء و خريج تلك المدرسة هو الميرزا الثاني، و أساطين فقه المتأخرين هم خريجي تلك المدرسة، هذه العبارة تدل على كيف أن هذا الرجل وصل إلى هذه الحقيقة؛ حينما صعد أحد العظماء المنبر في مجلسه، ذاك المجلس الذي كان قارئه من؟ قارئه المحقق العظيم مؤسس الحوزة الكبرى لقم التي تحولت اليوم إلى مركز علمية للتشيع؛ هذا الرجل العظيم في ذلك اليوم كان يقرأ مأتم المصاب في محضر الميرزا؛ المجلس كان مثل ذلك المجلس؛ و حينما جلس ذلك العالم النحرير على المنبر في محضر الميرزا، قال كلمة؛ كل شخص يمكنه أن يسمع هذه الكلمة، ولكن الأمر يتطلب إلى معرفة ليفهم ما معناها؟، بمجرد أن بدأ بقراءة المقتل، أول عبارة قالها هي عبارة: "دخلت زينب على إبن مرجانة"، بمجرد أن قالها صرخ الميرزا: كفى؛ يكفي؛ و من الصباح و حتى الظهر كان الميرزا يلطم على رأسه و صدره؛ هكذا كان المجلس؛ هذه هي المعرفة، أين هذه المعرفة؟ من عرف من هي زينب؟ هو عرفها؛ حينما سمع من دخل على من، إنكسر ظهره.
نحن، لا لسنا نحن، الأولين و الآخرين فد إنمحوا هنا، من هو؟ ما عمله؟ هنالك موضوعين: الأول الفاعل، و الآخر الفعل؛ الأول المؤثر، و الآخر الأثر؛ الأول العلة، و الآخر المعلول؛ على أساس قانون التناسب و السنخية بين الفاعل و الفعل؛ و المؤثر و الأثر، هنالك بحثين: إحدهما هو أنه من هو الحسين بن علي؟ هذا البحث دركه فوق الطاقة البشرية؛ و أما البحث الثاني ما هو عمل الحسين بن علي؟
الدهر قد رأى أياما، رأى يوم آدم، رأى يوم نجي الله نوح، رأى يوم خليل الله إبراهيم، رأى يوم كليم الله موسى، رأى يوم كلمة الله عيسى بن مريم، رأى يوم جوهرة العالم و عصارة الخلقة، أي قلب عالم الوجود خاتم النبيين (اللهم صل على محمد و آل محمد)، هذا الدهر رأى أيام مائة و أربعة و عشرون نبي؛ أولهم آدم و آخرهم الخاتم، رأى مائة و أربعة و عشرون ألف وصي؛ أولهم هبة الله و آخرهم أميرالمؤمنين و يعسوب المسلمين، الدهر رأى كل هذه الأيام، أيام جميع الشهداء، من البدو إلى الختم، أيام الصديقين من البدو إلى الختم؛ لكن ما هو محير العقول هو أن حجة الله، لسان الله، أي الذي و ما ينطق عن الهوى؛ يقول: لا يوم كيومك؛ أنتم الحاضرين هنا بلا مجاملة بعضكم أساتذة خارج الفقه و الأصول، و بعضكم أساتذة السطوح العالية للفقه، يجب عليكم أن تفهموا هذه الأمور و تُفهموه للآخرين، حينما يقول: لايوم كيومه؛ إنه يرى جميع الأيام و يرى جميع الأحداث ثم يقول: لا يوم كيومه، هذا كان عمل من؟ ماذا فعل؟ يمكن إيجازه في كلمة: توحيد الله، المبدأ و المعاد، نبوة الأنبياء، وصاية الأوصياء، جميع الكتب السماوية، كلها ممتنة لدماء سيد الشهداء. لهذا الدم كان هذا الأثر. يجب اليوم ذكر حديث؛ و لو أن شرحه يتطلب طاقة كبيرة، لكن يجب على أهله أن يتدبروا بدقة فيه؛ لأن الأساس على الحكمة و جذر المعرفة يجب أن تكون حجة قطعية.
هذه الرواية نقلت عن ثلاثة طرق؛ طريقين عن ثقة الإسلام الكليني؛ و الثالث عن طريق شيخ المحدثين الصدوق، و نحن نقرأ هذه الرواية عن طريق الشيخ؛ لكن مع الدقة في السند و المتن؛ لأن المجلس ليس مجلس العوام، يجب عليكم أن تتجهزوا بالمعرفة التامة، و أن تأثروا على سائر الناس.
شيخ المحدثين صدوق بن أبيه، من هو أبيه؟ علي بن موسى بن بابويه، موثق بتوقيع الشيخ، العلامة، النجاشي؛ عن سعد بن عبدالله، من هو سعد بن عبدالله؟ موثق بتوثيق شيخ الطائفة، إبن شهر آشوب، العلامة، عن يعقوب بن يزيد، من هذه الرجل؟ موثق بتوثيق شيخ الطائفة و أول متبحر في الرجال، معتمد الكل، النجاشي، بعد من؟ عن إبن أبي عمير؛ من أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه، بعد من؟ عن معاوية بن وهب موثق بتوثيق مثل النجاشي و العلامة؛ السند هو سند كهذا؛ هذا السند يعرف أهله أن من هو مثل الشيخ الأنصاري الذي يبحث في أدق مباحث النفوس و الدماء و الأعراض و الأموال أي في صغريات إصالة الإحتياط، يصدر على هذا السند فتوى قطعي. هذا عن السند و هو سند كهذا؛ ما هو المتن؟ المتن هذا: قال معاوية بن أبي وهب: دخلت على الإمام أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السلام)؛ رأيته على السجادة؛ العبارات التي في هذه السجادة محيرة للعقول. يا من خصنا بالكرامة، تأملوا جيدا من أين تبدأ؟ يخاطب الله، الأمر مهم لهذه الدرجة: يا من خصنا بالكرامة، و خصنا بالوصية، و وعدنا الشفاعة و أعطانا علم ما مضى و ما بقي و جعل أفئدة الناس تهوي إلينا. ذكر خمسة مطاليب مع الله و كل مطلب يحتاج إلى بحث. لا وقت؛ بعد هذه الكلمات يقول: اغفر لي؛ إغفر لي و لإخواني. بعد هذا لم يدعو لأحد؛ ما هو الدعاء الثالث؟ من هنا يجب أن نعرف؛ ذاك الدليل الإنّي الذي قلته هو هذا: إغفر لي و لإخواني و لزوار قبر الحسين. ما الخبر؟ ما الضجيج لكي يصل زائر قبره إلى هذه الدرجة؟
ثم له كلام كثير مع الله، في محل هو محل كلام الإمام السادس مع رب الأرباب؛ هنا يعجز كمية أي عقل. ما يدعو إلى البهت و الحيرة هي هذه العبارة: و ارحم؛ هذا الـ "و ارحم" الذي يقوله أتدري ما هو؟ الرحمة التي يطلبها من أرحم الراحمين؛ إقرئوا القرآن: و رحمة ربك خير مما يجمعون، هذه الرحمة يطلبها مسترحم كهو [الإمام الصادق] من أرحم الراحمين كذاك [الله تعالى] ، لمن؟ و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا؛ إنني أصلا عاجز عن البيان،
جرت دموعها رحمة لنا؛
رحمة لنا له كلام كثير:
أي تلك الدموع التي تجري من هذه الأعين، رحمة لـ:

للضلع المكسور؛
لمحسن الذي سُقط؛
لضرب الهامة التي فلقت؛
للحلق الذي استهدف بالسهم؛
جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب.
لكن أية قلوب؟
تلك القلوب التي جزعت و احترقت لنا.
هذه هي المصيبة.
هذا كلام من؟
تأملوا في إحترقت لنا.
ماذا حدث؟!
ماذا جرى؟!
هذا العزاء لا تظنون أنه شئ قليل؛
إحترقت لنا؛
لو احترقت الدنيا فهو لا يزال قليل؛
هل تعلم ماذا حدث؟!

الويل للذين يريدون خدش هذه الشعائر؛
إستيقضوا يا أهل إيران،
إعلموا:
إن أصغر كلمة تؤدي إى تضعيف الشعائر الحسينية إنما تكسر ظهر خاتم النبيين.
كل هذا العزاء، كل هذا اللطم، كل ضرب السلاسل هذا؛
يجب الحفاظ عليها بالحد الأعلى؛
القضية ليست ملعبة؛
هذا كلام من؟ : و ارحم الصرخة التي كانت لنا؛
هؤلاء الجهلة يتفوهون بالخزعبلات حينما يقولون: لا تعلوا صوتكم بالبكاء؛
هذا هو إمامنا السادس؛
رئيس مذهبنا؛
الحديث هو هذا الحديث؛
من هو الفقيه؟!
الفقهاء قد انتهى زمنهم!؛
الفقيه هو النائيني؛
الفقيه هو البروجردي؛
الفقيه هو الحائري؛
هؤلاء هم الفقهاء، و هم يقولون:
إلطموا؛
إضربوا السلاسل؛
إن سالت الدماء فلتسيل؛
هذا هو الفقيه؛
هذه هي الفقاهة؛
إبكي بصمت؟!
ما هذه الخزعبلات التي يقولونها ؟
الصيحة؛
ما تعني الصيحة؟
الصيحة عبارة عن العويل.
ما هي الصرخة؟
الصهل الشديد هي الصرخة.
يقول الإمام السادس:
و ارحم الصرخة التي كانت لنا؛
اللهم إني أستودعك؛
هنا ضجة من هذا البحث:
المحقق النائيني؛
ذاك الذي هو فخر كبار الفقهاء و كان الفقهاء يفخرون أنهم قد فهموا بحث دقائق اللباس المشكوك في الفقه المطروح من قبله، هذا الفحل يقول:
اللطم و ضرب السلاسل لسيد الشهداء عليه السلام جائز حتى و إن سالت الدماء.
و الجواز هنا ليس بمعنى الإباحة، أنتم أهل الفقه فقط هم من تعرفون أن هذا الفتوى صادر من أي فحل؟ و حينما أصدر هذا الفتوى أيده أعاظم المذهب و أكابر الدين مثل السيد محسن الحكيم مع مستمسكه ذاك حيث كتب تحت هذه الفتوى:
إن فتوى شيخنا أعلى من أن يحتاج لتوقيع من هو مثلي؛
أو مثل الفقيه الشاهرودي الذي يقول : حق في كمال التحقيق،
أو مثل جميع الأعاظم؛
إلى أن يصل إلى هؤلاء الذي دُفنوا هنا (حرم السيدة المعصومة سلام الله عليها) و كانوا أعمدة الفقه.
ذاك الحائري بفتواه؛
و ذاك البروجردي بفتواه، البروجردي حينما كانوا يُستفتون منه حول حمل الأضرحة و يلقون عليها الستائر على شكل (الشاه سلام)،
كان يقول: لكل مدينة مراسيمها و تقاليدها و يجب أن يقام العزاء بناءا على تقاليدها و مراسيمها؛
هذا هو الفقيه، هؤلاء هم فقهاء المذهب ..
هؤلاء هم فقهاء المذهب، ذاك هو الذي درس بدقة و أتمّ جميع مباحث "إضرار النفس" و طالع جميع الأحاديث سندا و دلالتا، و دقق جميع العناوين الثانوية و الأولية و انتهى من جميع مباحث "اللاضرر"، و بعد كل ذلك أفتى:
في هذا الطريق لا إشكال أبدا إن حصل هذا القدر من الضرر.
يجب على الناس في يوم عاشوراء أن ينظروا إلى كربلاء فقط.
إلى أين؟
إلى المكان الذي كان فحل الفحول أي الميرزا الشيرازي الميرزا الثاني ذاك الذي يفخر به المئات من أمثال البلاغي كانوا يفخرون أنهم من أصغر تلامذته،
ذاك الذي رأوه يوم عاشوراء يلطم حاسر الرأس و حافي القدمين في موكب عزاء الطويريج،
هذا هو الفقيه،
هذا هو سند الأمة،
فانظروا إليه يوم عاشوراء؛
في الفاطمية يجب أن تستمعوا لمن؟
لمن كان أمثال المرحوم آية الله الميلاني و آية الله الخوئي يفخران أنهما من أصغر تلامذة تلاميذه؛
أصغوا آذانكم له؛
ماذا يقول؛
يقول: و هل أتاك خبر المسمار؟
و هل أتاك خبر المسمار؟
سل صدرها خزينة الأسرار....
فلتخرج الهيآت و مواكب اللطم و مواكب ضرب السلاسل في البلاد في عاشوراء و في الثالث من جمادي الثانية و ليضربوا السلاسل على من قال علي بن أبي طالب ذاك العملاق العظيم لعالم الوجود و قطب دائرة الإمكان حينما أتى عند قبرها: نفسي على زفراتها محبوسة يا ليتها خرجت مع الزفرات...

المصدر: موقع الشيخ وحيد الخراساني.
http://www.vahid-khorasani.ir

الملف الصوتي للمحاضرة(باللغة الفارسیة)
http://www.vahid-khorasani.ir/pages/farsi/lectures.html

[abo zahraa]

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مشكور أخي الكريم شمران الصدر على التعقيب بالنص الكامل لمحاضرة سماحة آية الله العظمى الشيخ وحيد الخراساني الذي ألقاه في آخر درس من بحث الخارج قبل يوم الأربعين وبارك الله فيك

وجزاك الله خير جزاء

ودمتم بأمان الله

والله أفلح من طبر

[abo zahraa]

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

فتوى أية الله العظمى الامام الراحل الخميني قدس سره :

(وهذه البواكي والمراثي والصيحات واللطم والمواكب هي التي حفظت نهج سيد الشهداء عليه السلام وقضيته, ولو اقتصر الأمر في رجل مقدس يجلس في غرفة منزله ويقرأ لنفسه زيارة عاشوراء ويدير السبحة لما بقي شيء. كل مدرسة تحتاج الى الضجيج..
يجب أن تلطم عندها الصدور, وكل مدرسة لا يوجد فيها لاطمو صدور ولا يوجد عندها بكاؤون ولا يوجد عندها ضاربون على الرأس والصدر فإنها لا تحفظ )

[الاخ مرشد]

بارك الله فيك اخ ابو زهراء على المجهود المبذول في صحيفة اعمالك انشاءالله
ما من عاقل بعد الان يحرم او ينسب اي اشكال في ضرب الجنازير والسيوف في سبيل الحسين(ع) بعد هذه الفتاوى لمراجعنا العظام
عظم الله لكم الاجر اخواني بمصاب سيد الشهداء الامام الحسين(ع) اجركم الله
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر

[abo zahraa]

بارك الله فيك اخ ابو زهراء على المجهود المبذول في صحيفة اعمالك انشاءالله
ما من عاقل بعد الان يحرم او ينسب اي اشكال في ضرب الجنازير والسيوف في سبيل الحسين(ع) بعد هذه الفتاوى لمراجعنا العظام
عظم الله لكم الاجر اخواني بمصاب سيد الشهداء الامام الحسين(ع) اجركم الله
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر

مأجور اخي الكريم مرشد على المرور الرائع وبارك الله فيك

ودمتم بأمان الله

[HaSsan]

مشكور أخي أبا زهراء على المواضيع القيمة والإيمانية التي تغذي عقولنا وحمى الله مراجعنا العلماء
في ميزان أعمالك..مأجور

[abo zahraa]

مشكور أخي أبا زهراء على المواضيع القيمة والإيمانية التي تغذي عقولنا وحمى الله مراجعنا العلماء
في ميزان أعمالك..مأجور


مشكور أخي الكريم حسن على المرور الرائع

ودمتم بأمان الله

[الاخ مرشد]

بارك الله فيك اخ ابو زهراء على هذه المواضيع المهمة
الله يقويك يا قائد
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر

[abo zahraa]

بارك الله فيك اخ ابو زهراء على هذه المواضيع المهمة
الله يقويك يا قائد
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر
والله افلح من طبر

مشكور أخي العزيز مرشد على المرور الكريم والمتابعة وبارك الله فيك
ودمتم بخير وعافية

[abo zahraa]

[http://i47.tinypic.com/2njg3mc.jpg]

[abo zahraa]

http://i45.tinypic.com/hvtkrn.jpg

[bint_7araket_amal]

ma2jour a5i abou zahra2 wje3elahou allah fi mizan 2a3melak yawm lqyame
والله افلح من طبر

[abo zahraa]

ma2jour a5i abou zahra2 wje3elahou allah fi mizan 2a3melak yawm lqyame
والله افلح من طبر

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

مشكورة أختي الكريمة ابنة حركة امل على المرور العطر

نورت الصفحة

ودمتم بخير وعافية

[ناصرة ال البيت]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . اخي ابو زهراء جزاك الله خيرا