ابا ذر
12-19-2009, 02:45 PM
إن تعجب فاعجب من توثيقهم لمن يرمى بالنصب والعداوة لآل البيت ؛ خذ إليك هذا المثل :
ثقات ابن حبان :
(12394) - إبراهيم ابن يعقوب ابن إسحاق الجوزجاني كنيته أبو إسحاق السعدي سكن دمشق يروى عن يزيد ابن هارون والعراقيين روى عنه أهل العراق والشام وكان حريزى المذهب ولم يكن بداعية إليه وكان صلباً في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره مات بعد سنة أربع وأربعين ومائتين.
وجاء عنه في تذكرة الحفاظ :
وتفقه بأحمد ابن حنبل حدث عنه أبو داود، والترمذي، والنسائي وأبو زرعة ومحمد ابن جرير وابن جوصاء وأبو بشر الدولابي وآخرون.
(( وثقه )) النسائي ، قال ابن عدى : سكن دمشق فكان يحدث على المنبر ويكاتبه أحمد ابن حنبل فيتقوى بذلك ويقرأ كتاب على المنبر قال : وكان يتحامل على علي رضي الله تعالى عنه !!
وقال الدارقطني : كان من الحفاظ (( الثقات )) المصنفين وفيه إنحراف عن علي ..
وجاء عنه في تهذيب الكمال في أسماء الرجال :
قالَ أبو بكرٍ أحمد بن مـحمد بن هارون الـجَلاَّل :
إبراهيـم بن يعقوب جلـيـل جداً ، كانَ أحمد بن حنبل يُكاتبه ويُكرمه إكراما شديداً ، وقد حدثنا عنه الشيوخ الـمتقدِّمون وعنده عن أبـي عبد الله جُزءان مسائل.
وجاء عنه في تهذيب التهذيب :
وقال ابن عدي: كان شديد الـميـل إلـى مذهب أهل دمشق فـي الـميـل علـى علـي .
وقال السلـمي عن الدارقطنـي بعد أن ذكر (( توثـيقه )) :
لكن فـيه انـحراف عن علـي، اجتـمع علـى بـابه أصحاب الـحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلـم تـجد من يذبحها فقال: سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها، وعلـيّ يَذبح فـي ضحوة نـيفـاً وعشرين ألف مسلـم.
قلت : وكتابه فـي الضعفـاء يوضّح مقالته ، ورأيت فـي نسخة من كتاب ابن حبـان حريزي الـمذهب وهو بفتـح الـحاء الـمهملة وكسر الراء وبعد الـياء زاي نسبة إلـى حريز بن عثمان الـمعروف بـالنصب.
وجاء عنه في تقريب التهذيب :
(307) - إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجُوْزَجَاني ـ بضم الجيم الأولى وزاي وجيم ـ نزيل دمشق، (( ثقة )) حافظ رُمِي بالنّصْب ...
عند تجوالي في كتب أهل الجرح والتعديل لفت انتباهي ارتباط كلمة (( رافضي)) بكلمات أخرى مثل ( بغيض- مقيت - خبيث) وغيرها كما سنعرض لاحقا في بعض النماذج ..بينما كلمة (( ناصبي )) أو (( خارجي)) فهي تذكر هكذا دون تجريح أو تشويه .. لاحظ ما يلي من كتب الجرح والتعديل :-
(1) قال بن طاهر سألت أبا إسماعيل الأنصاري عن الحاكم فقال ثقة في الحديث رافضي خبيث( تذكرة الحفاظ )
(2) من ابغض الشيخين واعتقد صحة امامتهما فهو رافضي مقيت
( سير أعلام النبلاء)
(3) تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي الكوفي .قال أبو داود رافضي خبيث . ( الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)
(4) مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي رافضي بغيض ( ميزان الاعتدال )
ولم يقف الأمر عند هذه الألفاظ فقط بل تعداها إلى ما هو أعظم ..لاحظ النماذج التالية :
(1) ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبى إلى جعفر بن سليمان الضبعي فقلت له بلغنا انك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت قال وإذا هو رافضي مثل الحمار ( سير أعلام النبلاء )
(2) : مران بن مسلم الفزاري كوفي قال أبو أحمد الزبيري رافضي كأنه جرو كلب قلت خراء الكلاب كالرافضي ( ميزان الاعتدال )
ويبدو أن أهل الجرح والتعديل لم يكفهم التفنن في الصاق أنواع السباب والشتائم بالرافضي .. بل تعدوه إلى ( الشيعي ) أيضا - علما بأنهم يفصلون بين المصطلحين - لاحظ النماذج التالية :-
(1) الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم
(ميزان الاعتدال )
(2) عبيد الله بن موسى ع العيسى الكوفي شيخ البخاري ثقة في نفسه لكنه شيعي متحرق ( ميزان الاعتدال)
(3) عمر بن سعد عن الأعمش شيعي بغيض (ميزان الاعتدال )
_____________________________________
وعلى الجهة الأخرى نجد أهل الجرح والتعديل يسكتون عند وصفهم لشخص ما بأنه (ناصبي) او (خارجي)
.. علما بأن الناصبي والخارجي قد ذمتهم السنة التي يفترض أنهم أهلها ..فالأحاديث التي صحت لديهم تنعت الناصبي بأنه منافق وتنعت الخارجي بأنه كلب النار .. لكن يبدو أن أهل التعديل لديهم اعتبارات أخرى بعيدة كل البعد عن السنة التي صححوها .. لاحظ النماذج التالية :-
(1) حريز بن عثمان قل من يوجد في الشاميين في إتقانه واحد لكنه ناصبي نسأل الله السلامة إلا أنه لا يسب ( الرواة المتكلم فيهم )
(2) أزهر بن عبد الله الحرازي الحمصي د س ت يقال هو أزهر بن سعيد تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه
(3) أسد بن وداعة شامي من صغار التابعين ناصبي يسب
(4) نصر بن عاصم الليثي النحوي ..قال أبو داود خارجي
ثقات ابن حبان :
(12394) - إبراهيم ابن يعقوب ابن إسحاق الجوزجاني كنيته أبو إسحاق السعدي سكن دمشق يروى عن يزيد ابن هارون والعراقيين روى عنه أهل العراق والشام وكان حريزى المذهب ولم يكن بداعية إليه وكان صلباً في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره مات بعد سنة أربع وأربعين ومائتين.
وجاء عنه في تذكرة الحفاظ :
وتفقه بأحمد ابن حنبل حدث عنه أبو داود، والترمذي، والنسائي وأبو زرعة ومحمد ابن جرير وابن جوصاء وأبو بشر الدولابي وآخرون.
(( وثقه )) النسائي ، قال ابن عدى : سكن دمشق فكان يحدث على المنبر ويكاتبه أحمد ابن حنبل فيتقوى بذلك ويقرأ كتاب على المنبر قال : وكان يتحامل على علي رضي الله تعالى عنه !!
وقال الدارقطني : كان من الحفاظ (( الثقات )) المصنفين وفيه إنحراف عن علي ..
وجاء عنه في تهذيب الكمال في أسماء الرجال :
قالَ أبو بكرٍ أحمد بن مـحمد بن هارون الـجَلاَّل :
إبراهيـم بن يعقوب جلـيـل جداً ، كانَ أحمد بن حنبل يُكاتبه ويُكرمه إكراما شديداً ، وقد حدثنا عنه الشيوخ الـمتقدِّمون وعنده عن أبـي عبد الله جُزءان مسائل.
وجاء عنه في تهذيب التهذيب :
وقال ابن عدي: كان شديد الـميـل إلـى مذهب أهل دمشق فـي الـميـل علـى علـي .
وقال السلـمي عن الدارقطنـي بعد أن ذكر (( توثـيقه )) :
لكن فـيه انـحراف عن علـي، اجتـمع علـى بـابه أصحاب الـحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلـم تـجد من يذبحها فقال: سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها، وعلـيّ يَذبح فـي ضحوة نـيفـاً وعشرين ألف مسلـم.
قلت : وكتابه فـي الضعفـاء يوضّح مقالته ، ورأيت فـي نسخة من كتاب ابن حبـان حريزي الـمذهب وهو بفتـح الـحاء الـمهملة وكسر الراء وبعد الـياء زاي نسبة إلـى حريز بن عثمان الـمعروف بـالنصب.
وجاء عنه في تقريب التهذيب :
(307) - إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجُوْزَجَاني ـ بضم الجيم الأولى وزاي وجيم ـ نزيل دمشق، (( ثقة )) حافظ رُمِي بالنّصْب ...
عند تجوالي في كتب أهل الجرح والتعديل لفت انتباهي ارتباط كلمة (( رافضي)) بكلمات أخرى مثل ( بغيض- مقيت - خبيث) وغيرها كما سنعرض لاحقا في بعض النماذج ..بينما كلمة (( ناصبي )) أو (( خارجي)) فهي تذكر هكذا دون تجريح أو تشويه .. لاحظ ما يلي من كتب الجرح والتعديل :-
(1) قال بن طاهر سألت أبا إسماعيل الأنصاري عن الحاكم فقال ثقة في الحديث رافضي خبيث( تذكرة الحفاظ )
(2) من ابغض الشيخين واعتقد صحة امامتهما فهو رافضي مقيت
( سير أعلام النبلاء)
(3) تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي الكوفي .قال أبو داود رافضي خبيث . ( الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي)
(4) مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي رافضي بغيض ( ميزان الاعتدال )
ولم يقف الأمر عند هذه الألفاظ فقط بل تعداها إلى ما هو أعظم ..لاحظ النماذج التالية :
(1) ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبى إلى جعفر بن سليمان الضبعي فقلت له بلغنا انك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت قال وإذا هو رافضي مثل الحمار ( سير أعلام النبلاء )
(2) : مران بن مسلم الفزاري كوفي قال أبو أحمد الزبيري رافضي كأنه جرو كلب قلت خراء الكلاب كالرافضي ( ميزان الاعتدال )
ويبدو أن أهل الجرح والتعديل لم يكفهم التفنن في الصاق أنواع السباب والشتائم بالرافضي .. بل تعدوه إلى ( الشيعي ) أيضا - علما بأنهم يفصلون بين المصطلحين - لاحظ النماذج التالية :-
(1) الحسن بن محمد بن ناقة الرزاز عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم
(ميزان الاعتدال )
(2) عبيد الله بن موسى ع العيسى الكوفي شيخ البخاري ثقة في نفسه لكنه شيعي متحرق ( ميزان الاعتدال)
(3) عمر بن سعد عن الأعمش شيعي بغيض (ميزان الاعتدال )
_____________________________________
وعلى الجهة الأخرى نجد أهل الجرح والتعديل يسكتون عند وصفهم لشخص ما بأنه (ناصبي) او (خارجي)
.. علما بأن الناصبي والخارجي قد ذمتهم السنة التي يفترض أنهم أهلها ..فالأحاديث التي صحت لديهم تنعت الناصبي بأنه منافق وتنعت الخارجي بأنه كلب النار .. لكن يبدو أن أهل التعديل لديهم اعتبارات أخرى بعيدة كل البعد عن السنة التي صححوها .. لاحظ النماذج التالية :-
(1) حريز بن عثمان قل من يوجد في الشاميين في إتقانه واحد لكنه ناصبي نسأل الله السلامة إلا أنه لا يسب ( الرواة المتكلم فيهم )
(2) أزهر بن عبد الله الحرازي الحمصي د س ت يقال هو أزهر بن سعيد تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه
(3) أسد بن وداعة شامي من صغار التابعين ناصبي يسب
(4) نصر بن عاصم الليثي النحوي ..قال أبو داود خارجي