علي سليم شحادة
11-02-2009, 11:49 PM
اذا سألنا :اتكون الاعمال الصالحة من غير الشيعة مقبولة عند الله ؟
اجابنا الكثيرمنهم :لا
واذا سألنا :وما حكم الذنوب والسيئات الصادرة عن الشيعة ؟
اجابونا: كلها مغفورة.!!
ويستنتج من هاتين الجملتين ان الشيء الذي لا قيمة له هو العمل ,فليس له قيمة ايجابية ولا قيمة سلبية . ويكفي لضمان سعادة الانسان ونيله الحظوة عند الله ان يطلق على نفسه اسم الشيعي.
ويستدل اصحاب هذا الاتجاه بما يأتي :
1-لو(( بنينا على ان ذنوبنا وذنوب الاخرين تتعرض لنفس الحساب والعقاب فما الفرق بين الشيعي والغير شيعي؟
2-هناك رواية معروفة تقول:حب علي ابن ابي طالب حسنة لا تضر معها سيئة(1).
وللجواب على الدليل الاول نقول ان الفرق بين الشيعي وغيره يظهر عندما يلتزم الشيعي بالبرنامج العملي الذي وضع له من قبل زعمائه , ويلتزم غير الشيعي ايضا ببرنامجه الديني حينئذ يصبح الشيعي متقدما على غيره في الدنيا والاخرة معا.
فالفرق بينهما لا بد ان نبحث عنه في الجانب الايجابي وليس السلبي.
ولا ينبغي ان نقول: لا بد ان يوجد اختلاف بين الشيعي وغيره في الوقت الذي يضع كل منهما منهاجه الديني في النسيان ,واذا لم يكن هناك اختلاف اذا فما الفرق بين الشيعي وغيره.؟
وهذه الحالة شبيهة بما اذا راجع مريضين طبيبان وقد ذهب احدهما الى طبيب حاذق والاخر الى طبيب غير حاذق ولكنهما عندما استلما الدواء لم ينفذ اي منهما اوامر الطبيب فيه بل تركاه خلف ظهورهما , ومن المتيقن حينئذ بقاء الوضع على حاله اذا لم يزدد سوءا ,عندئذ يحتج المريض الاول قائلا: ما الفرق بيني وبين من زار الطبيب غير المتحاذق ؟
ولماذا ابقى انا مريضا كما هو مع العلم باني راجعت الطبيب الحاذق على عكسه؟
وليس الصحيح ان نجعل الفرق بين عليا وغيره في اننا لو لم نعمل بتعاليمه فسوف لن نرى سوءا , اما الاخرون فانهم سوف يلقون عذابا ونكرا عملوا بنصائح قدوتهم ام لم يعملوا .
احد اصحاب الامام الصادق(ع) اخبره يوما بنا بعضا من شيعتكم قد انحرفوا وحللوا حرامكم واعتبروا الدين منحصرا في الامام فقالوا اذا عرفت الامام فافعل ما شئت . فقال الامام الصادق(ع):انا لله وانا اليه راجعون . هؤلاء الكافرون قد اولوا ما لا يعلمون تأويله بافكرهم وبما يحلو لهم .والحقيقة انه لا بد للانسان من ان ينال المعرفة ثم ما شاء فليعمل من الطاعات فهي تقبل منه . لان الله لا يقبل العمل دون المعرفة.
ويقول محمد بن مارد: قلت للامام الصادق (0ع) حديث روي لنا انك قلت:لذا عرفت فافعل ما شئت .فقال (ع):قد قلت ذلك . قال :قلت:وان زنوا اوسرقوا او شربوا الخمر فقال لي : انا لله وانا اليه راجعون . والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم , انما قلت : اذا عرفت فاعمل من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك .(2).
(1)البحار - الطبعة القديمة - المجلد التاسع -ص401
(2)الكافي -المجلد الثاني -ص464.
اجابنا الكثيرمنهم :لا
واذا سألنا :وما حكم الذنوب والسيئات الصادرة عن الشيعة ؟
اجابونا: كلها مغفورة.!!
ويستنتج من هاتين الجملتين ان الشيء الذي لا قيمة له هو العمل ,فليس له قيمة ايجابية ولا قيمة سلبية . ويكفي لضمان سعادة الانسان ونيله الحظوة عند الله ان يطلق على نفسه اسم الشيعي.
ويستدل اصحاب هذا الاتجاه بما يأتي :
1-لو(( بنينا على ان ذنوبنا وذنوب الاخرين تتعرض لنفس الحساب والعقاب فما الفرق بين الشيعي والغير شيعي؟
2-هناك رواية معروفة تقول:حب علي ابن ابي طالب حسنة لا تضر معها سيئة(1).
وللجواب على الدليل الاول نقول ان الفرق بين الشيعي وغيره يظهر عندما يلتزم الشيعي بالبرنامج العملي الذي وضع له من قبل زعمائه , ويلتزم غير الشيعي ايضا ببرنامجه الديني حينئذ يصبح الشيعي متقدما على غيره في الدنيا والاخرة معا.
فالفرق بينهما لا بد ان نبحث عنه في الجانب الايجابي وليس السلبي.
ولا ينبغي ان نقول: لا بد ان يوجد اختلاف بين الشيعي وغيره في الوقت الذي يضع كل منهما منهاجه الديني في النسيان ,واذا لم يكن هناك اختلاف اذا فما الفرق بين الشيعي وغيره.؟
وهذه الحالة شبيهة بما اذا راجع مريضين طبيبان وقد ذهب احدهما الى طبيب حاذق والاخر الى طبيب غير حاذق ولكنهما عندما استلما الدواء لم ينفذ اي منهما اوامر الطبيب فيه بل تركاه خلف ظهورهما , ومن المتيقن حينئذ بقاء الوضع على حاله اذا لم يزدد سوءا ,عندئذ يحتج المريض الاول قائلا: ما الفرق بيني وبين من زار الطبيب غير المتحاذق ؟
ولماذا ابقى انا مريضا كما هو مع العلم باني راجعت الطبيب الحاذق على عكسه؟
وليس الصحيح ان نجعل الفرق بين عليا وغيره في اننا لو لم نعمل بتعاليمه فسوف لن نرى سوءا , اما الاخرون فانهم سوف يلقون عذابا ونكرا عملوا بنصائح قدوتهم ام لم يعملوا .
احد اصحاب الامام الصادق(ع) اخبره يوما بنا بعضا من شيعتكم قد انحرفوا وحللوا حرامكم واعتبروا الدين منحصرا في الامام فقالوا اذا عرفت الامام فافعل ما شئت . فقال الامام الصادق(ع):انا لله وانا اليه راجعون . هؤلاء الكافرون قد اولوا ما لا يعلمون تأويله بافكرهم وبما يحلو لهم .والحقيقة انه لا بد للانسان من ان ينال المعرفة ثم ما شاء فليعمل من الطاعات فهي تقبل منه . لان الله لا يقبل العمل دون المعرفة.
ويقول محمد بن مارد: قلت للامام الصادق (0ع) حديث روي لنا انك قلت:لذا عرفت فافعل ما شئت .فقال (ع):قد قلت ذلك . قال :قلت:وان زنوا اوسرقوا او شربوا الخمر فقال لي : انا لله وانا اليه راجعون . والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم , انما قلت : اذا عرفت فاعمل من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك .(2).
(1)البحار - الطبعة القديمة - المجلد التاسع -ص401
(2)الكافي -المجلد الثاني -ص464.